204) «И подняли ковчег, и он поднялся» и т. д. Рабби Аба открыл: «Поднимись над небесами, Элоким» (Теhилим 57:6). Горе нечестивцам, которые грешат и гневят Господина своего каждый день, и грехами своими отталкивают Шхину от земли, и причиняют то, что она удаляется из мира. А Шхина называется Элоким, и о ней написано: «Поднимись над небесами, Элоким».
205) «Иди и смотри, что написано» и т. д. Иди и смотри, что написано: «И подняли ковчег» (Берешит 7:17).
Пояснение. Оттолкнули её наружу. Ковчег — это Шхина. «И он поднялся над землёй» — значит, что Шхина не пребывала в мире и удалилась из мира. А когда удалилась она из мира, то нет уже никого, кто бы наблюдал за миром, и тогда суд властвует в мире. А после того, как будут стёрты нечестивцы мира и удалятся из него, возвращает Шхина обитель свою в мире.
206) Сказал ему рабби Йеса и т. д. Сказал ему рабби Йеса: если так, ведь вот Эрец Исраэль, в которой были стёрты нечестивцы, находившиеся в ней в то время разрушения Бейт hа-Микдаш, почему же не вернулась Шхина после этого на место своё, как было вначале? Сказал ему: потому что не остались в ней прочие праведники мира.
Пояснение. Оставшиеся после разрушения не остались в Эрец Исраэль, а ушли в Мицраим, как сказано у Йирмеи. Но в каждом месте, куда уходили Исраэль в галут, нисходила Шхина и ставила обитель свою с ними. И если в земле чужой иной не отделялась от них Шхина, то тем более, если бы Исраэль оставались в Эрец Исраэль, несомненно вернулась бы она к ним после разрушения.
207) «И ведь объяснено, что во всех грехах» и т. д. И вот объяснено, что всеми грехами нечестивцев мира отталкивают они Шхину. А последний из них — тот, кто извращает путь свой на земле, как мы сказали. И потому не видит он лица Шхины и не войдёт в hейхаль (чертог) Царя. И поэтому написано о них: «И стёрты были с земли» (Берешит 7:23) — ибо стёрты были от всего.
208) «Иди и смотри, в то время» и т. д. Иди и смотри. В то время, когда в будущем Творец, Свят Благословен Он, оживит мёртвых (тхият hа-метим), всех тех мёртвых, что окажутся снаружи от земли, в прочих землях чужих, Творец, Свят Благословен Он, восставит их в теле их, как подобает. Ибо одна кость остаётся в человеке под землёй, и эта кость становится словно закваска в тесте, и на ней построит Творец, Свят Благословен Он, всё тело.
209) «И не даст» и т. д. И не даст им Творец, Свят Благословен Он, души, кроме как в Эрец Исраэль. Как написано: «Вот, Я открываю могилы ваши» и т. д. (Йехезкель 37:12). Ибо будут перекатываться они под землёй и придут в Эрец Исраэль. А после этого что написано? «И вложу дух Мой в вас, и оживёте» и т. д. (Йехезкель 37:14). Ибо в Эрец Исраэль получат души все сыны мира. Кроме тех, что осквернились и осквернили землю, то есть поколения Потопа. О них написано: «И стёрты были с земли». «С земли» — именно. То есть не встанут они в тхият hа-метим и не придут в землю, чтобы получить души. И хотя возразили ранние и разошлись во мнениях об этом, и сказали, что встанут они в тхият hа-метим, всё же это так, как мы сказали. Ибо «И стёрты были» — это как сказано: «сотрутся из книги жизни» (Теhилим 69:29), что не встанут к жизни.
210) Сказал ему рабби Шимон и т. д. Сказал ему рабби Шимон: несомненно, нет поколению Потопа удела в мире грядущем, как написано: «И стёрты были с земли», и написано: «Навеки унаследуют землю» (Йешая 60:21), и выводится гзера шава (равное сопоставление). Но встанут они к жизни, чтобы предстать на суд, и о них написано: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся» и т. д. (Даниэль 12:2). И есть разногласие в этом, но всё — как объяснили товарищи (хаверим).