312) Открыл и сказал: «Ибо преступления мои я знаю» (Теhилим 51:5). Насколько же должны сыны человеческие остерегаться перед Творцом, Свят Благословен Он, от грехов своих. Ибо после того, как согрешил человек, записан грех его наверху, и не стирается, кроме как силой великой тшувы (возвращения). Как ты говоришь: «Если даже отмоешь себя щёлоком» (Йирмея 2:22).
313) Иди и смотри, когда и т.д. Иди и смотри, когда согрешил человек перед Творцом, Свят Благословен Он, один раз — оставляет след, а когда согрешил во второй раз — след усиливается ещё более; согрешил в третий раз — распространяется то пятно с одной стороны на другую, и тогда написано: «Запятнан грех твой предо Мною» (Йирмея 2:22).
314) Иди и смотри, Давид hа-мелех и т.д. Иди и смотри, Давид hа-мелех, когда согрешил перед Творцом, Свят Благословен Он, в деле Бат-Шевы, подумал, что грех этот записан на нём навеки. Что написано? «И Господь снял грех твой, не умрёшь» (Шмуэль II 12:13) — чтобы указать, что снял тот след с лица его.
315) Сказал ему рабби Аба и т.д. Сказал ему рабби Аба: ведь учили мы, что Бат-Шева принадлежала Давиду hа-мелеху со дня сотворения мира; если так, почему же отдал её Творец, Свят Благословен Он, Урии Хитти прежде того?
316) Сказал ему: таковы и т.д. Сказал ему: таковы пути Творца, Свят Благословен Он, — хотя жена уготована человеку, чтобы быть его, опережает его другой и берёт её себе прежде, чем пришёл срок этого. Когда же пришёл его срок, отстраняется тот, кто взял её, ради второго, пришедшего после, и уходит из мира. И тяжело это перед Творцом, Свят Благословен Он, — удалить его из мира ради второго прежде его срока.
317) И тайна Бат-Шевы и т.д. И тайна того, что Бат-Шева была отдана сначала Урии Хитти, — выйди и исследуй, и найдёшь, почему была отдана святая Эрец (земля) Кнаану прежде, чем пришёл Исраэль, и тогда найдёшь и это: что Бат-Шева была отдана сначала Урии. И всё это — одна тайна и одно дело.
Пояснение. Ибо Бат-Шева, а также Эрец Исраэль — это тайна нуквы. И известно, что начало построения нуквы — в мохин от свечения левого, а затем строится она в мохин де-паним от всех трёх линий (как сказано выше, Бава Батра, лист 135, п. «Пояснение»). И аспект Урии — это мохин де-хохма без хасадим, то есть тайна свечения левого. А аспект Давида hа-мелеха — это мохин де-паним от трёх линий. И потому, хотя Бат-Шева была парой Давида, — однако, чтобы смогла она получить мохин де-паним от Давида, должна была сначала выйти замуж за Урию, дабы получить от него мохин де-ахораим (обратной стороны) от свечения левого. Ибо невозможно ей получить мохин де-паним прежде, чем получила мохин де-ахораим, — это мохин от свечения левого. И по той же причине властвовал также Кнаан в Эрец Исраэль прежде, чем была она отдана Исраэлю; ибо в то время, когда нуква получает от мохин линии левого, властвует в ней тогда клипа Кнаана, которая есть отбросы золота (как сказано выше в п. 298). Но невозможно ей получить мохин де-паним — это тайна Исраэля — прежде, чем получила мохин линии левого, как сказано выше. И потому с необходимостью властвовал в ней Кнаан прежде, чем пришёл Исраэль. Итак, отдача Бат-Шевы Урии прежде, чем была она отдана Давиду, а также власть Кнаана в Эрец hа-Кодеш прежде, чем была отдана Исраэлю, — это одно дело и одна тайна, — а именно, по причине, что свечение линии левого необходимо нукве прежде, чем получит от трёх линий.
318) Иди и смотри, Давид, хотя и т.д. Иди и смотри, Давид, хотя признался в грехе своём и вернулся в тшуве, не отвратилось сердце его и желание его от тех грехов, которыми согрешил, и от того греха Бат-Шевы, ибо боялся из-за них постоянно, — как бы не вызвал один из них обвинение на него в час опасности. И потому не отводил их от себя и от желания своего. И потому сказал: «Ибо преступления мои я знаю, и грех мой всегда предо мной» (Теhилим 51:5).
319) Другое толкование: «Ибо преступления мои я знаю» и т.д. Ибо сказал: все ступени, от которых зависят грехи сынов человеческих, я знаю — то есть, что уже исправил их. «И грех мой всегда предо мной» — это умаление луны, которого не исправил. Ибо не вышла она из своего ущерба, пока не пришёл Шломо, — и тогда засияла совершенной в полноте своей без ущерба. И тогда благоухал мир, и жили Исраэль в безопасности, как написано: «И жил Йеhуда и Исраэль» (Млахим I 5:5). И при всём этом — «и грех мой всегда предо мной», — то есть, что и в дни Шломо не было исправлено умаление луны в совершенстве, ибо Бейт hа-Микдаш вернулся и был разрушен, и луна, которая есть нуква, вернулась к своему умалению. И не прекратится из мира и т.д. И не прекратится ущерб из мира, пока не придёт Мелех Машиах в будущем, — как написано: «И дух нечистоты удалю с земли» (Зхарья 13:2).