83) И был голод в стране, кроме и т. д. Раби Йеуда открыл и сказал: «Господь праведника испытывает, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Псалмы 11:5). Сколь совершенны и прямы деяния Творца, Свят Благословен Он, и всё, что Он совершает, — всё в суде и в истине, как сказано: «Твердыня (цур), совершенно деяние Его» и т. д. (Дварим 32:4).
84) Иди и смотри, не и т. д. Иди и смотри: Творец, Свят Благословен Он, не судил Адама Ришона, прежде чем не повелел ему ради его же блага, чтобы не склонил он сердце своё и желание своё на иной путь, — то есть чтобы не ел от Древа познания, дабы не осквернился. А он не остерёгся и преступил заповедь Господина своего, ибо ел от эцэ́-hа-да́ат (Древа познания), и после этого судил его Творец, Свят Благословен Он, судом.
85) И вместе со всем этим и т. д. И вместе со всем этим не судил его Творец, Свят Благословен Он, как подобало бы ему, — то есть как сказано: «В день, когда будешь есть от него, смертью умрёшь» (Берешит 2:17), — но продлил ему гнев Свой, и остался он в живых ещё йом эхад (день один), то есть день Творца, Свят Благословен Он, который — тысяча лет, как сказано: «Ибо тысяча лет в очах Твоих, как день вчерашний, когда минул» и т. д. (Псалмы 90:4) — за вычетом тех семидесяти лет, которые отдал Он Давиду hа-мелеху, у которого от себя самого вовсе не было жизни. И потому жил Адам девятьсот тридцать лет, то есть тысячу лет за вычетом семидесяти.
86) Подобно этому и т. д. Подобно этому, Творец, Свят Благословен Он, не судит человека по злым делам его, которые он совершает постоянно, ибо если бы поступал так, мир не мог бы устоять. Но Творец, Свят Благословен Он, продлевает гнев Свой и с праведниками, и с нечестивыми. А с нечестивыми продлевает гнев Свой ещё больше, чем с праведниками, чтобы вернулись они в тшуву (возвращение) совершенную, дабы устояли они в hа-олам hа-зе (этом мире) и в мире грядущем, как сказано: «Жив Я и т. д. что не желаю смерти нечестивого, но чтобы возвратился нечестивый от пути своего и жил» (Йехезкель 33:11), — то есть «и жил» в hа-олам hа-зе и «и жил» в мире грядущем. Поэтому продлевает Он им гнев Свой постоянно. Или же по той причине, что выйдет из них в мир добрый росток, как вышел Авраам из Тераха, — ведь тот произвёл добрый росток и добрый корень, и добрую долю в мире.
87) Но Творец, Свят Благословен Он, и т. д. Но Творец, Свят Благословен Он, всегда строг с праведниками во всех делах, которые они совершают, ибо знает, что не уклонятся они ни вправо, ни влево. И потому Он испытывает их. И не ради Себя Самого Творец, Свят Благословен Он, испытывает их, — ведь знает Он ецер их и крепость веры их, и не нуждается испытывать их, — но испытывает их, чтобы возвысить голову их в заслугу испытаний.
88) Подобно этому сделал и т. д. Подобно этому поступил Творец, Свят Благословен Он, с Авраамом, ибо написано: «И Элоким испытал Авраама» (Берешит 22:1). Что значит «испытал» (ниса)? Это поднятие знамени (нес), как ты говоришь: «Поднимите знамя» (Йешая 62:10), «Несите знамя» (Йирмея 4:6). Поднял Он знамя его во всём мире. И как мы учили, что ради этого, то есть ради испытания в деянии акедат Ицхак (связывания Ицхака), Творец, Свят Благословен Он, поднял знамя Авраама пред глазами всех. И это сказанное: «испытал Авраама». Так и Творец, Свят Благословен Он, чтобы поднять знамя праведников, испытывает их, дабы возвысить голову их во всём мире.
89) «Праведника испытывает»: в чём причина? Сказал раби Шимон: потому что когда Творец, Свят Благословен Он, благоволит к праведникам, что написано? «А Господу было угодно сокрушить его болезнью» (Йешая 53:10), — и это объяснили. Но потому, что воля Творца, Свят Благословен Он, желает только нешаму, а не гуф (тело), ибо нешама подобна нешаме высшей, то есть Шхине, а гуф недостоин соединиться наверху со Шхиной. И хотя форма гуфа — в тайне высшей, то есть хотя гуф проистекает от Шхины, то есть от Малхут, всё же недостоин он соединиться с ней.
90) И иди и смотри, в час и т. д. И иди и смотри: в час, когда Творец, Свят Благословен Он, благоволит к нешаме человека, дабы озарить её, поражает Он гуф, чтобы возобладала нешама. Ибо пока нешама с гуфом равны, не может нешама властвовать; а когда гуф сокрушён, нешама властвует.
«Праведника испытывает»: что значит «праведника испытывает»? Это как ты говоришь: «камень-бо́хан» (Йешая 28:16), — так и «праведника испытывает». Толкование: укрепляет его, как этот камень-бо́хан, который есть «угол драгоценный», — так и «праведника испытывает».
91) «А нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его»: и спрашивает: что значит «ненавидит душа Его»? Разве может прийти тебе на ум, что речь о Творце, Свят Благословен Он, что душа Его ненавидит того нечестивого? Ведь выражение «душа» не применяется к Творцу, Свят Благословен Он. Но толкование таково: что та ступень, на которой висят все нешамот, — то есть Малхут, — ненавидит душу того нечестивого, ибо не желает, чтобы прильнул он к ней в hа-олам hа-зе, и не желает его в мире грядущем. И поэтому написано: «А нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» — определённо. Иное толкование: «ненавидит душа Его» — это как ты говоришь: «Поклялся Адонай Господь душою Своею» (Амос 6:8), — значит, выражение «душа Его» применяется также и к Господу. И по этому толкованию смысл прост: что душа Господа ненавидит нечестивого и любящего насилие, и поэтому «праведника испытывает», ибо возлюбил его.
92) Иди и смотри: когда сотворил и т. д. Иди и смотри: когда сотворил Творец, Свят Благословен Он, Адама, повелел ему не есть от Древа познания, дабы благодетельствовать ему. Дал ему хохму, и возвысился он в ступенях своих наверх, к Творцу, Свят Благословен Он. Когда же спустился вниз, увидел вожделения ецер hа-ра (злого начала) и прильнул к нему, и забыл всё то, что созерцал в славе высшей Господина своего.
93) Пришёл Ноах и т. д. Пришёл Ноах. Сначала написано о нём: «Ноах, муж праведный, непорочный» (Берешит 6:9), — а после спустился вниз и увидел йайин (вино) крепкое одного дня, не отстоявшееся, полное шимрей hа-йайин (осадка вина), — выпил от него, и опьянел, и обнажился, как написано: «И выпил от вина, и опьянел, и обнажился внутри шатра своего» (Берешит 9:21).
94) Пришёл Авраам: пришёл Авраам, возвысился в хохме и созерцал славу Господина своего. После этого: «И был голод в стране, и сошёл [Аврам] в Мицраим» и т. д. (Берешит 12:10). После этого что написано? «И поднялся Аврам из Мицраима» и т. д. (Берешит 13:1) — и возвысился к ступени своей первой, на которой был вначале: вошёл с миром и вышел с миром.
95) Пришёл Ицхак и т. д. Пришёл Ицхак. Что написано? «И был голод в стране» и т. д., — и пошёл Ицхак в Грар (Берешит 26:1), а после этого возвысился оттуда с миром. И так же все праведники: всех испытывает их Творец, Свят Благословен Он, дабы возвысить голову их в hа-олам hа-зе и в мире грядущем.