101) И повелел Авимелех и т. д. Приди и смотри: сколь долго ожидал Творец, Свят Благословен Он, чтобы взыскать с нечестивых. Ибо благодаря тому добру, что сделал Авимелех первым праотцам, именно поэтому не властвовали Исраэль над плиштим до позднейшего времени, в последних поколениях.
Хорошо поступил Авимелех и т. д. Хорошо поступил Авимелех, что сделал добро Ицхаку, как сказал Аврааму: «Вот земля моя пред тобою, в [месте] угодном в глазах твоих живи» (Берешит, 20:15). Ибо это речение, несомненно, обращено также к потомкам (толадот) Авраама, и потому подтвердил он слова свои и в отношении Ицхака. И раби Эльазар хвалит его за то, что он исполнил обещание своё.
102) Раби Йеуда сказал и т. д. Горе нечестивым, чьё добро не совершенно. Приди и смотри: Эфрон вначале сказал: «Господин мой, послушай меня: поле я даю тебе и т. д.» (Берешит, 23:11), а затем сказал: «земля [в] четыреста [шекелей серебра] и т. д.» (Берешит, 23:15). И написано: «и отвесил [Авраам Эфрону серебро] ходящее у купца» (Берешит, 23:16). Также и здесь написано вначале, что сказал он Аврааму: «вот земля моя пред тобою», что включает и Ицхака, как сказано выше, а затем сказал Ицхаку: «уходи от нас, ибо ты стал гораздо сильнее нас» (Берешит, 26:16).
Сказал ему раби Эльазар и т. д. Сказал ему раби Эльазар: вот в чём добро, которое сделал он Ицхаку, — что Авимелех ничего у него не взял, и отослал его со всем серебром его и имуществом его, а затем пошёл за ним, чтобы заключить с ним союз.
103) И сказал раби Эльазар и т. д. И сказал раби Эльазар: хорошо поступил Ицхак, ибо, поскольку знал он тайну хохмы (мудрости), потрудился и выкопал колодец воды, то есть исправил Нуквý, называемую «колодец воды», дабы укрепиться в эмуне (вере) — то есть в Нуквé, как должно. И так же Авраам трудился и копал колодец воды. Яаков же уже нашёл её исправленной и поселился у неё. И все они шли за ней, за колодцем, и трудились над ней, дабы укрепиться в эмуне шлема (совершенной вере), как должно.
104) И ныне Исраэль и т. д. И ныне Исраэль укрепляются в ней, в колодце воды, что есть тайна Нуквы, тем, что исполняют заповеди Торы. То есть тем, что каждый день укрепляется человек в цицит, что есть заповедь, и человек облачается в неё; и так же — в тфилин, который возлагает на голову свою и на руку свою, как должно, что есть высшая тайна. Ибо Творец, Свят Благословен Он, пребывает с человеком, увенчанным тфилин и облачённым в цицит. И всё это — тайна высшей эмуны, то есть Нуквы. Иными словами, она становится исправленной посредством заповедей, которые человек исполняет.
105) И посему, тот, кто и т. д. И посему, тот, кто не облачается в цицит и не венчается, чтобы укрепиться в тфилин, каждый день, — он подобен [тому], на ком эмуна не пребывает, и удалился от него страх пред Господином его, и молитва его — не молитва, как должно. И из-за этого укреплялись праотцы в высшей эмуне, ибо в высшем колодце, тайне эмуны шлема, она пребывает. То есть в исправлении Нуквы.