26) «И позвал сына своего Йосефа и т. д.»: Исследовал Яаков всех сыновей своих и сказал им: многие беды и великие бедствия я вижу, которым суждено прийти на сынов ваших. И нужно обрести высшее милосердие.
27) «А если вы хотите и т. д.»: И если вы желаете выйти из всех бед, поклянитесь мне, и поставим между нами в свидетели Владыку мира, что будете творить истину и суд и будете подобны отцам вашим. И заповедайте это каждому поколению, которое придёт после вас. И если будете поступать так, выйдете из всех бед, которые придут на вас.
28) «Рабби Шимон сказал и т. д.»: И чтобы не было тебе затруднения, — ибо Писание говорит, что позвал он лишь сына своего Йосефа одного, а не все колена, — приводит на это слова рабби Шимона, который говорит на стих «и поставьте у врат суда — быть может, помилует Господь остаток Йосефа» (Амос 5:15), что все сыны Исраэля называются Йосефом. Также и здесь имя Йосеф включает все колена, — что (Яаков) позвал их, и предостерёг их, и сказал заклясть их, как сказано выше.
29) «А если будете поступать так и т. д.»: После того как Зоар привёл слова рабби Шимона, возвращается завершить слова свои: что Яаков сказал — а если будете поступать так, ни один из сыновей моих не будет похоронен в Мицраиме, но возвратитесь со мной в землю вашу с миром.
30) «И это сказанное: положи же руку твою под бедро моё»: Спрашивает: что есть «рука твоя»? Открыл и сказал: «препояшь меч твой по бедру, силач, славу твою и величие твоё» (Псалмы 45:4). И также «рука твоя под бедро моё», что здесь, — толкование её: меч. Что есть меч, в котором есть хесед (милость) и эмет (истина), то есть йесод, в котором свет хасадим и свет Хохмы, называемый эмет, и называется свет лица. И об этом сказано: «хесед и эмет встречают лицо Твоё» (Псалмы 89:15), «лицо Господа — доля их» (Эйха 4:16).
«А если бы были добрыми и т. д.»: И если бы сыновья его были добрыми и совершали то, что приняли на себя, не умер бы ни один из сыновей его в Мицраиме. Ибо всякое благо, которое Имя, благословен Он, постановляет о людях, — оно лишь при условии, что они будут добрыми. Как сказал Давид: «дабы исполнил Господь слово Своё и т. д.» (Млахим I 2:4), — а если нет, то нет.
31) «Приди и смотри: насколько и т. д.»: Приди и смотри, насколько прекрасен дух отца более духа сына. Ибо дух отца — он дух сына: дух от духа исходит. И находится, что превосходство духа отца над ним — как соотношение корня с ветвью его. А если есть помощь авира (воздуха) иного, от ситра ахра, в духе сына, — не рождается тот совершенным, ибо становится носителем изъяна в том авире ситра ахра. И это: «дикий осёл, привыкший к пустыне, и т. д.» (Йирмея 2:24).
32) «Учил рав Хамнуна Сава и т. д.»: Отсюда и до «И сказал: поклянись мне» — это глосса (гилайон), приводящая доказательство и объяснение к словам Зоара, который говорит: «А если помогает авир иной и т. д.». С начала маамара и до сиюма (окончания) маамара Зоара — после раздела 343 (ШМ"Г). И переписчики ввели её внутрь Зоара. И в наших книгах Зоар не начинается там, как написано здесь, а начинается: «Рабби Аба шёл в Капотакию и т. д.», см. там. И видится, что у автора глоссы была там другая версия (гирса).
33) «И сказал: поклянись мне и т. д.»: Рабби Хизкия открыл и сказал: «поклялся Господь десницею Своею и мышцею могущества Своего» (Йешая 62:8), толкование которого: поклялся Господь, что выведет Исраэль из галута их. И это то, в чём Он поклялся им, — здесь намёком — стих «и поклялся ему», что относится также и к Творцу, Который поклялся, что не оставит их в земле врагов их.
34) «И сказал: отпусти меня, ибо взошла заря, и т. д.»: Спрашивает: что есть «благословил меня»? То есть: каково благословение, которым он благословил его? И отвечает: что дал им галут и поклялся им, что выведет их из него. Пояснение, как сказал рабби Шимон выше, в толковании стиха «не Яаков будет именоваться впредь имя твоё, а Исраэль» (Берешит 32:29), — что имя Исраэль включает суд и милосердие, что есть галут и геула. И галут — прямая причина геулы, как сказано выше (раздел 15, в начале «И тайна — не видел Он авен»), см. там всё продолжение. И это, что говорит он также и здесь: благословение есть галут и геула.
35) «Учили: суждено Творцу и т. д.»: Учили: в будущем Творец сделает для сыновей Исраэля так, что каждый и каждый будет под троном Его, и будут они почитаемее всех ангелов высших. Поэтому ты найдёшь вав длинную в Торе, — например, вав из стиха «и всё ползающее на чреве» (Ваикра 11:42), указывающую на то, что Творец поклялся о полноте вав поколений, что есть тайна Авраhама, Йицхака, Яакова, Моше, Аhарона, Йосефа, что есть тайна шести сфирот ХаГа"Т НеХИ"Й, как известно. И ради этих шести написано: «и поклонился Исраэль на изголовье ложа» (Берешит 47:31). Ибо Исраэль — это тайна З"А, включающего ХаГа"Т НеХИ"Й. «Поклонился Исраэль» намекает, что придёт Машиах в конце сего числа, то есть в конце шести тысяч лет, указывающих на шесть совершенных сфирот ХаГа"Т НеХИ"Й, со стороны облачения его в АВ"И (Аба и Има) верхних, у которых каждая из сфирот — по тысяче лет. И Шхина пребудет с ними.