36) «И было после этих событий и т. д.»: Мишна. Сказал рабби Хизкия: писание пришло не для того, чтобы поведать нам, что сделал Йосеф, но писание пришло, чтобы привести то, что будет в конце галута (изгнания), ибо все эти [события] будут в конце исчисления, которое мы исчисляем, то есть в конце шести тысяч лет, как сказано выше. А писание «и сказали Йосефу: вот, отец твой болен» (Берешит 48:1) означает, что придёт Машиах, в чём тайна Йосефа, и скажут ему: отец твой, что на небесах, спешит принять лицо твоё — тех, кто высматривает конец [времён], [конец] Машиаха. «И отец твой болен» — значение этого: тревожится и спешит, от выражения «и нет болеющего душою за меня» (Шмуэль I 22:8). А писание «и взял с собою Менаше и Эфраима» (Берешит 48:1) означает: да будет воля от Элоким, что на небесах, чтобы Он принял сыновей его, плодившихся и размножавшихся в галуте, в чём тайна того, что они называются Эфраим, и чьи грехи забылись силою галута, в чём тайна того, что они называются Менаше, что значит «забвение», ибо Творец воистину забыл грехи их.
37) «Когда пришёл рабби Аба и т. д.»: Когда пришёл рабби Аба, сказал он: не для толкования этого писания пришёл, а чтобы разъяснить тайну его. И сказал: помысли о тайне сказанного, подобно писанию «прибавит мне Господь сына другого» (Берешит 30:24), — как разъяснили мы выше Святое Имя в [имени] Йосеф, то есть в чём тайна Имени из трёх букв ЙХ"В (יה"ו). Скажет ему: «Вот, отец твой» — обладатель мира грядущего, в чём тайна З"А (Зеир Анпина) в мохин (светах) от Бины верхней, называемой миром грядущим, желает сделать благо сынам своим, чтобы вышли они из галута своего. А если ты не пожелаешь по истине твоей, не найдя их достойными этого, — вот, четырёхбуквенное Имя «АВА"Я Один (הוי"ה אחד)» исправит тебя и пожелает, чтобы вернулась Шхина на место своё.
Пояснение. Если они недостойны геулы (избавления) сами по себе, — исправит их З"А со стороны подъёма их в мир грядущий, в чём тайна Бины, посредством чего исправляется единение «АВА"Я Один», смысл которого был разъяснён выше в [разделе] Берешит 1, страница 118, со слов «И пояснение», — см. там.
38) «Ибо отцы наши — они и т. д.»: Ибо праотцы — это меркава (колесница) высшая Святого Имени, как написано: «и поднялся Элоким от Авраhама» (Берешит 17:22), — вот, [Имя] восседало на нём. И написано: «дай истину Яакову, хесед (милость) Авраhаму» (Миха 7:20), — вот, Яаков был меркавой для Тиферет, что называется истиной, а Авраhам был меркавой для хесед. И потому разъяснили мы писание «вот, отец твой болен» о З"А и т. д., как сказано выше. И научились мы: посредством упомянутого единения «АВА"Я Один» придёт Машиах.