100) «И глаза Исраэля отяжелели от старости и т. д.»: Раби Хизкия учил: это Исраэль внизу. И потому не находишь подобного выражения во всей Торе. Ибо когда будут Исраэль в галуте (изгнании) все дни этого хурбана (разрушения), состарятся и не смогут видеть лик Шхины, пока не придёт иной дух в них.
101) «Издревле осквернились и т. д.»: И поясняет далее. Прежде осквернились в земле народов, в галуте своём, и не ходили по уставам Торы, как должны были ходить, и сидели долгое время среди иноплеменников, поколение за поколением, и научились их путям, то есть как сказано: «и смешались с народами и научились делам их» (Псалмы 106:35). Когда вернутся в землю свою, вначале не смогут видеть лик Шхины, пока не даст им Творец дух Свой в них.
102) «Раби Хия открыл и т. д.»: Раби Хия открыл: «и дух Мой дам в вас», а затем: «и сделаю, чтобы по уставам Моим ходили вы и законы Мои хранили и исполняли» (Йехезкель 36:27). Ибо после того, как дам Мой дух в вас и святость, пойдёте по уставам и будете ходить в них.
103) «Не сможет видеть»: Раби Аба открыл и сказал: «в свете лица Царя — жизнь, и благоволение Его — как облако позднего дождя» (Притчи 16:15). Ибо когда примут лик Шхины Творца и будут заниматься этими меркавот (колесницами), от которых жизненная сила (хайут) мира, то есть хайот (живые существа), что несут меркаву (как сказано в Йехезкеле 1).
104) «Иди и смотри: не забудешь и т. д.»: Иди и смотри, не найдёшь в языке всех этих стихов, что в недельной главе Ваехи до сих пор, иначе как обращённого к сынам человеческим. И не находишь в этих стихах, чтобы говорилось о Творце. То есть хотя выяснилось, что они занимаются делом геулы (избавления), и когда сказано «Йааков», смысл — Йааков высший, или Исраэль высший, то есть Творец, — почему же говорит Писание языком и именами сынов человеческих? И отвечает: потому что когда вернутся в землю свою и даст им Творец дух мудрости, тогда речь их будет всегда о Творце. Как сказано: «также язык мой весь день будет произносить справедливость Твою» (Псалмы 35:28).
Пояснение. Ибо стихи до сих пор говорят о приходе в землю до того, как Творец дал в них дух мудрости, и потому говорят именами сынов человеческих, и не упомянуто явно имя Творца.