130) Патах ве-амар и т. д.: Открыл р. Абба и сказал: «Мне серебро и Мне золото, — слово Господа» (Хагай 2:8). Это как написано: «Небеса — небеса для Господа» (Теhилим 115:16).
Пояснение. Есть золото, которое прежде серебра, и это Бина, как сказано: «с севера» — то есть из Бины — «золото приходит» (Ийов 37:22). И это сказанное в пожертвовании Мишкана — золото и серебро, ибо золото по достоинству выше серебра, что есть хесед (милость) Зеир Анпина. И есть золото, которое ниже серебра, и это гвура Зеир Анпина, называемая также золотом, как сказано: «Мне серебро, Мне золото, — слово Господа». Ибо Бина, называемая АВА"Я, говорит: «Мне серебро» — то есть хесед Зеир Анпина, «и Мне золото» — то есть гвура Зеир Анпина. И это сказанное: «это как написано: ‘Небеса — небеса для Господа’», что означает: «небеса» — это Зеир Анпин, «небеса для Господа» — они от Бины, называемой АВА"Я. Так и здесь, где написано «Мне серебро и Мне золото, — слово Господа», — это также Бина, говорящая: «Мне» — хесед и гвура Зеир Анпина, называемые серебром и золотом, ибо от Меня они исходят.
131) Бэ-кама атар истакальна и т. д.: Во многих местах всматривался я в эти священные сосуды, то есть в одежды Первосвященника, ибо написано: «одежды святые они» (Ваикра 16:4), и написано: «и сделают одежды святые» (Шмот 28:4). И спрашивает: какая святость есть в одеждах Первосвященника? И говорит: вот, так мы учили — они святость во всех местах, где упоминаются, то есть «одежды святые они», и так же «и сделаешь одежды святые» (Шмот 28:2), что означает: подобные высшим, иначе говоря — подобные Аба ве-Има (отцу и матери), что называются святыми. Ибо Первосвященник — это аспект Аба илаа (высшего отца), и потому одежды его называются одеждами святыми, как сказано далее.
132) Дэ-таниа коэн гадоль и т. д.: Ибо учили мы — Первосвященник наверху, что есть Аба, и Первосвященник внизу — он напротив него. И потому одежды славы наверху, что у Аба, — напротив одежд славы Первосвященника внизу. И, как Аба есть тайна «святого», так и Первосвященник — святой; и как одежды славы Аба — одежды святые, так и одежды славы Первосвященника — одежды святые. Поэтому то, что не сказал стих здесь, в одеждах Первосвященника, [про] серебро и медь, — это потому, что они отнесены к иному месту и не напротив Аба ве-Има илаин (высших Аба ве-Има), как написано: «все столбы двора вокруг увиты серебром» (Шмот 27:17), и написано: «и подножия их — медные» (Шмот 27:17), ибо они — сосуды служения для Мишкана, что есть тайна Нуквы (женского) Зеир Анпина, чтобы пользоваться ими.
133) Аваль hаха и т. д.: Но здесь, в этих одеждах славы Первосвященника, — не пользоваться ими никакому человеку, кроме Первосвященника, на голове которого — масло помазания святого, как написано: «и сделай одежды святые для Аhарона, брата твоего, для славы и красоты» (Шмот 28:2), ибо в этих одеждах он подобен высшему — то есть Аба илаа.
Пояснение. Поэтому написано в них только золото, ибо это аспект Бины илаа (высшей Бины), от которой тайна одежд Аба илаа, а не серебро и медь, что от аспекта ЗО"Н (Зеир Анпин и Нуква), которые вовсе не аспект Первосвященника, но лишь аспект столбов двора, как разъяснено.