177) Учили, сказал р. Ицхак, и т. д. Учили, сказал р. Ицхак: написано — «Мать сыновей радуется, hалелуйа» (Теhилим 113:9). Мать — известно, кто она, ибо это бина (понимание), но сыновья — кто они? Сказал р. Шимон: вот, мы учили: два сына есть у Творца, что есть бина: один — мужского рода, и одна — женского. Мужского отдал Яакову, как написано: «Сын Мой, первенец Мой, Исраэль» (Шмот 4:22), и написано: «Исраэль, в котором Я прославлюсь» (Йешая 49:3). Дочь отдал Авраhаму, как написано: «И Господь благословил Авраhама всем (бакол)» (Берешит 24:1). Дочь была у Авраhама, и Бакол — имя её.
Пояснение. У бины — двое сыновей, что есть Тиферет и Малхут, проистекающие от неё. Мужского, что есть Тиферет, отдал Яакову, ибо Яаков — меркава (колесница) для сфиры Тиферет. Дочь, что есть Малхут, отдал Авраhаму, ибо Авраhам — меркава для хеседа (милости) З"А (Зеир Анпина), а Нуква (женское) исправляется только хеседом, и потому отдана Авраhаму, который есть тайна хеседа.
178) И мать возлежит на них и т. д. И мать, что есть бина, возлежит на них, на ЗО"Н (Зеир Анпине и Нукве), и кормит их. И об этом написано: «Не бери мать вместе с сыновьями» (Дварим 22:6). И учили, что смысл сего таков: пусть человек не умножает авонот (грехов) внизу, в этом мире, — ибо через это удалится мать, что есть бина, от сыновей, что есть ЗО"Н. И написано: «Наготы матери твоей не открывай» (Ваикра 18:7), — то есть чтобы не вызвать её удаление от сыновей. Горе тому, кто открывает наготу, — то есть вызывает удаление матери от сыновей.
179) И когда возвращаются и т. д. И когда сыны мира совершают тшуву (возвращение) и умножают добрые дела пред Творцом, мать, что есть бина, возвращается и покрывает сыновей, что есть ЗО"Н, и тогда называется бина — тшувой. Спрашивает: и почему называется тшувой? И отвечает: это — тшува, ибо вернулась она к существованию своему. То есть, бина вернулась покрывать сыновей, что есть ЗО"Н, и кормит их, как прежде, и тогда написано: «Мать сыновей радуется». Мать сыновей — несомненно, это бина. И потому не освобождается человек от заповеди плодиться и размножаться, пока не родит сына и дочь, что соответствуют ЗО"Н — сыновьям бины.
180) Учили, сказал р. Ицхак, и т. д. Учили, сказал р. Ицхак: написано — «Чтобы созерцать милость (нóам) Господа и т. д.» (Теhилим 27:4), что означает: страстное желание праведника — видеть милость Господа, то есть прелестные мохин З"А. А как же сказано на Господа? Пояснение: здесь возражают, что из стиха следует, будто всё страстное желание праведников — созерцать милость АВА"Я, что есть З"А, и не выше этого; а как же сказано: «Тогда наслаждайся на Господе» (Йешая 58:14), что означает — выше ступени З"А? Сказал р. Шимон: всё одно. Ибо из стиха следует, что милость Господа приходит от Атика Кадиша (Святого Древнего) к небесам, то есть это мохин, которые З"А получает свыше себя, и страстное желание праведников именно таково — лишь постичь эти мохин З"А, а не выше З"А, ибо нет никакого постижения в ГА"Р. А на небесах милость Твоя написано о них (Теhилим 108:5), ибо приходят они свыше З"А; и потому также написано: тогда наслаждайся на АВА"Я. Однако они уже облачены в З"А, и потому называются милость Господа. Но прежде чем эта милость облачится в З"А, нет в ней постижения вообще. Счастлива доля того, кто удостоился этого. Несомненно, мало таких.