353) «Учили, сказал р. Йеhуда и т. д.». Учили, сказал р. Йеhуда: в нашей барайте разъяснили мы то, что учили: «В четыре времени (пераким) в году судится мир: в Песах — об урожае, в Ацерет (Шавуот) — о плодах дерева, в Рош hа-Шана все приходящие в мир проходят пред Ним, как сыны марон, и в hа-Хаг (Сукот) судятся о водах». Вот разъяснили мы дела эти, и тайну барайты разъяснили: «в Песах — об урожае» и т. д. — это против высшей меркавы (колесницы), тайны праотцев, которые суть ХаГа"Т, и Давида hа-мелеха, который — Малхут. То есть эти четыре времени, приведённые в барайте, — это тайна праотцев и Давида hа-мелеха. И поясняет: «в Песах — об урожае», что так оно в действительности, и уже разъяснили мы это, по поводу чего приходит маца в Песах: ведь маца — это дин (суд); дин Малхут — это дин, то есть маца — дин Малхут. И это начало того, что начали Исраэль входить в святую часть Творца и устранять хамец (квасное), который есть авода зара (идолопоклонство), — мемуним (назначенные), стоящие над народами-идолопоклонниками, называемыми «иные боги (элоhим ахерим)», «боги чужие», и называются хамец, ецер hа-ра (злое начало). И входить в мацу, которая — Малхут, святая часть Творца. По этой причине в Песах судят об урожае. И разъяснили мы, что мир судится по дину hей, которая есть Малхут, и тевуа (урожай) — это нотарикон «таво hей» (войдёт hей).
354) «В Ацерет — о плодах дерева». Спрашивает: «о плодах дерева» — «о плодах деревьев» должен был бы сказать; что же значит «о плодах дерева»? И отвечает: но это — дерево великое и крепкое наверху, то есть З"А. Плоды дерева — это как сказано: «Я как кипарис свежий, от Меня плод твой найден» (hОшеа 14:9). То есть это намёк на нешамот праведников, которые суть плоды З"А, называемого «дерево». И их судят в Ацерет, который намекает на тиферет.
355) «В Рош hа-Шана проходят пред Ним, как сыны марон». Учили: Рош hа-Шана — это глава года Царя. И кто есть Рош hа-Шана? Это Йицхак, называемый «глава», ибо он — одна из глав Царя, то есть З"А, и он — глава гвуры его. Место, которое называется «шана» (год); поэтому «все приходящие в мир проходят пред Ним, как сыны марон». И потому учили мы: «в Рош hа-Шана все приходящие» и т. д. — ибо в Рош hа-Шана пребывает Йицхак, который есть глава левой стороны, в которой пребывают дины. И потому сказано о Рош hа-Шана: «Левая Его — под голову мою» (Шир hа-Ширим, 2:6).
356) «А в hа-Хаг (Сукот) судятся о водах». Это начало для свечения правой стороны Царя, то есть хасадим, называемых «вода». Ибо о hа-Хаг сказано: «А правая Его обнимет меня» (Шир hа-Ширим, 2:6). И потому радость воды (симхат hа-маим) находится во всём — в час, когда возливают воду и черпают её, ибо воды известны, что они — хасадим. И о том в эти четыре времени всё пребывает: ибо в Песах дин — в тайне Малхут, называемой «урожай»; и в Ацерет дин — в тайне тиферет, называемого «дерево»; и в Рош hа-Шана — в тайне гвуры; и в hа-Хаг — в тайне хесед.
357) «Сказал р. Йосэй и т. д.». Сказал р. Йосэй: когда вглядываются в дела, всё пребывает в этих четырёх временах — Авраhам, Йицхак, Йааков, которые суть ХаГа"Т, и Давид hа-мелех, который — Малхут, то есть как разъяснено в предыдущей речи. И в этих ХУ"Г ТУ"М судится мир, и в четыре времени судятся сыны человеческие, что суть дни, ибо ХУ"Г ТУ"М пребывают в мире. И каждый день и день книги открыты, и дела сынов человеческих записаны, и нет того, кто всмотрелся бы, и нет того, кто склонил бы ухо своё. И Тора свидетельствует каждый день: «Кто прост — пусть свернёт сюда! Скудному разумом сказала она ему» (Притчи 9:4) — и нет того, кто внял бы голосу её.
358) «Учили: в час и т. д.». Учили: в час, когда человек встаёт утром, свидетели стоят против него и свидетельствуют о нём, а он не всматривается. И нешама свидетельствует о нём во всякое время и во всякий час; если слушает — хорошо. А если не слушает — вот, книги открыты, и дела записываются. Сказал р. Хийа: счастливы праведники, которые не страшатся пред судом ни в этом мире, ни в мире грядущем. И это сказанное: «А праведники, как львёнок, уверены» (Притчи 28:1), и написано: «Праведники наследуют землю» (Псалмы 37:29).