507) «Голос колеса, что вращается» и т. д.: голос колеса, вращающегося снизу вверх. Закрытые колесницы движутся и вращаются. Голос приятности поднимается и опускается, идёт и движется по миру. Голос шофара тянется в глубинах ступеней и вращает колесо вокруг.
Пояснение. Подобно тому как в начале выхода мохин они выходят в трёх местах один за другим, называемых тремя точками — холам, шурук, хирик, что есть тайна трёх линий: правой, левой и средней (как выше, Бо, стр. 52, и т. д., см. там), — так и в час, когда мохин освещают, они освещают только посредством вращения в этих трёх местах, через которые проходят и вращаются один за другим. И поэтому путь их свечения называется «вращением». (Как выше, Хайей Сара, стр. 5, и т. д., см. там.) И известно, что эти три точки включены одна в другую, и потому есть три точки в точке холам, что есть тайна линии правой, и есть три точки в точке шурук, что есть тайна линии левой, и есть три точки в точке хирик, что есть тайна линии средней. И получается, что аспект вращения присутствует в каждой из трёх линий. И здесь, в Тосефте, говорится о трёх линиях точки хирик, что есть тайна линии средней, которая есть З"А, называемый «голос», и потому называет их «три голоса». (И см. также парашат Ноах, стр. 23, и т. д.)
И это сказанное: «Голос колеса вращается снизу вверх» — то есть вращение от линии правой к линии левой, и известно, что свечение левой освещает только снизу вверх, и это сказанное: «вращается снизу вверх». И известно, что прежде чем линия левая соединяется с правой, свечения её закрыты, поскольку не может она освещать без хасадим (как выше, Бо, стр. 13, и т. д.). И это сказанное: «колесницы его закрытые идут и вращаются» — что у вращающихся колесниц свечения закрыты. А затем линия левая вращается к линии правой, и это сказанное: «голос приятности поднимается и опускается», то есть шефа (изобилие) приятности и хасадим, раскрывающихся из линии правой, и она освещает также сверху вниз, и потому говорит: «опускается и движется в мире». А затем вращается от линии правой к линии средней, и это сказанное: «голос шофара тянется в глубинах ступеней» — З"А, который есть линия средняя, называется «голос шофара», и он тянется и выходит на экран хирик (как выше, Бо, стр. 132, и т. д.), что есть суды, и потому говорит: «тянется в глубинах ступеней» — то есть в глубине судов, и он есть основной приводящий и раскрывающий свечение трёх линий, и потому говорит: «вращает колесо вокруг» — он есть основной, вращающий колесо вокруг и соединяющий три линии одну с другой.
508) «Сидят два могрофИн» и т. д.: сидят два могрофИн, которые суть силы, назначенные наказывать и сокрушать, как сказано далее, исходящие справа и слева, в двух цветах, включённые один в другой: один — белый, а другой — красный, и оба они вращают колесо наверху. Когда вращает направо, белый поднимается, а когда вращает налево, красный опускается. И колесо вращается всегда и не успокаивается.
Пояснение. Они вращают колесо, которое есть три линии, как выше, согласно действиям нижних. И если они праведники, то сила правой вращает колесо, и тогда белый поднимается, что есть тайна хасадим, чтобы вознаградить праведников. А если они грешники, то сила левой вращает колесо, и красное, что есть сила суда, опускается и наказывает грешников. (Как сказано перед нами в параграфе 512.)
509) «Две птицы поднимаются» и т. д.: две птицы, что суть ХУ"Б де-Нуква, поднимаются, когда щебечут, одна — к стороне юга, что есть хохма, а другая — к стороне севера, что есть бина, и летят в воздухе — то есть они освещают только в ВА"К де-ХУ"Б, а ВА"К называются «воздух». Щебетание птиц, что есть тайна Нуквы, и голос приятности колеса, что есть тайна З"А, соединяются вместе, и тогда — «псалом, песнь на день шабата». То есть тогда, во время их зивуга, освещают огни, перечисленные в «псалме, песни на день шабата» и т. д., и все благословения, что есть тайна хохмы, тянутся шёпотом и облекаются в эту приятность колеса, что есть линия правая де-З"А, как выше, что есть хасадим. Из любви голоса шофара — который есть линия средняя де-З"А.
Пояснение. Линия средняя, которая есть голос шофара, соединяет две линии — правую и левую — одну с другой, и хохма, что в левой, облекается в хасадим, что в правой. И прежде чем хохма облекается в хасадим, она не освещает, и считается, что тянется шёпотом и не слышна. И это сказанное: «и все благословения тянутся шёпотом» и т. д., а затем, когда облекаются в приятность колеса, они становятся слышны.
510) «Чтобы принять эти благословения» и т. д.: чтобы принять эти благословения — то есть чтобы хохма облеклась в хасадим, — опускаются благословения, что есть тайна хохмы, сверху вниз, и сокрыты вместе в глубине колодца, что есть Нуква, то есть она не может освещать без хасадим. Источник колодца не прекращает быть в шёпоте, то есть не освещает, как выше, пока не наполнится то вращающееся колесо, что есть линия средняя, которая есть основной вращающий колесо, как выше. И когда линия средняя, которая есть вращающееся колесо, тянет и наполняется хасадим, тогда облекается хохма, что в источнике колодца, в хасадим линии средней, и освещает в полноте, и уже не в шёпоте.
511) «Эти два могрофИн» и т. д.: эти два могрофИн вращают (как выше, параграф 508). Один — справа, который вращает три линии под властью правой, воззвал в силе и сказал: свечение огней, что поднимаются и опускаются, ибо, будучи правым, его свечение опускается сверху вниз, как выше. Две тысячи миров, что суть ХУ"Б, называемые «тысячи», тянущиеся из двух линий — правой и левой, осветились. Мир средний, что среди них, который есть даат, тянущийся из линии средней, осветись светом Господина твоего. Все эти владельцы глаз — то есть достойные постичь хохма, что называется «глаза», — вглядитесь и откройте глаза ваши, и удостоитесь этого света, этой отрады. Эти суть благословения, тянущиеся свыше. Кто удостоился — поднимается колесо и вращается направо, то есть приводит свечения трёх линий под власть правой, и опускает и тянет к тому, кто удостоился, и он наслаждается этими высшими благословениями, освещающими. Счастливы те, кто удостоились их.
512) «А когда не удостоились» и т. д.: а когда не удостоился, колесо вращается, и тот могрофа, что со стороны левой, вращает его — то есть приводит свечение линий под власть левой, и опускает свет вниз — то есть тянет свечение левой сверху вниз, и тянет этим суд на того, кто не удостоился, и голос выходит: «Горе грешникам, что не удостоились». С той стороны, со стороны левой, выходит огонь пламени, который пылает и пребывает на голове грешников. Счастливы все эти, идущие путём истины в этом мире, чтобы удостоиться того высшего света — благословений ясности, как сказано: «и насытит ясностями душу твою» (Йешая 58:11). (На этом завершается Тосефта.)