541) Р. Йоси и р. Йеса и т.д.: Р. Йоси и р. Йеса шли по дороге. Сказал р. Йеса: ведь учили мы, конечно, что все сыновья Яакова были исправлены в совершенном порядке, так что стали меркавой (колесницей) для порядка высших сфирот (как выше, Вайеце, п. 143), и были благословлены каждый, как ему подобает. Что же сказано в этом стихе, где написано: «От Ашера — тучен хлеб его и т.д.» (Берешит 49:20). Сказал ему: я не знаю, ибо не слышал от Буцина Кадиша — это р. Шимон. Но я и ты пойдём к Буцина Кадиша. Когда пришли они к р. Шимону, сказали слово и спросили этот вопрос. Сказал им: воистину, это тайна мудрости.
542) Открыл и сказал: «Ашер у берега морей будет жить и т.д.»: Спрашивает: почему он живёт там? И отвечает: но тот, кто сидит на берегу моря, в йесод Малхут, что зовётся «море», — пользуется усладами мира, то есть мохин, исходящими от Эдена. И здесь — Ашер — это высшее отверстие праведника, что есть йесод, когда он благословляется, чтобы изливать благословения в мире. И отверстие это всегда известно для благословений мира, и зовётся Ашер, и это столп из тех, на которых стоит мир.
Пояснение. Четверо сыновей шфахот (служанок) — это аспект четырёх ахораим (обратной стороны), что в четырёх сфирот ХаГа"Т и НеХ"И (как сказано выше, Вайеце п. 64, абзац «коль» — см. там), и оказывается, Ашер — это ахораим в сфире hод. Однако в ахораим де-hод находятся дины (суды) от масаха де-хирик, на котором выходит средняя линия, объединяющая две линии одну с другой, и возвращающая ахораим, чтобы стали внутренностью, в тайне сказанного «и все обратные стороны их — внутрь» (Млахим I 7:25). И это сказанное: Ашер — это высшее отверстие праведника, ибо праведник, что есть йесод и средняя линия, получает силу масаха де-хирик от ахораим де-hод, что в тайне Ашер, и потому считается Ашер высшим отверстием для йесод, когда он благословляется, чтобы изливать благословения в мире. Ибо если бы не масах де-хирик, который получает от Ашера, — не было бы у него благословений, чтобы изливать в мир. И это сказанное: и это отверстие известно и т.д. И это сказанное: и это столп из тех, на которых стоит мир, что хотя и есть это дины, всё же мир, что есть Нуква, стоит на нём. Ибо без него не могла бы средняя линия объединить линии одну с другой, как выше, и мир разрушился бы и иссох.
543) И место то, что зовётся и т.д.: И место то, что зовётся «лехем они» (хлеб бедности), что есть Нуква в час, когда получает только от левой линии, — от этого места исправилось, то есть от Ашера, ибо от него образуется масах для средней линии, объединяющей левую линию с правой, как выше. И это что написано: «От Ашера — тучен хлеб его», — что то, что прежде было «лехем они», обратилось теперь, после того как объединились две линии одна с другой, в «лехем паг» (изысканный хлеб). Потому что излил и дал в него благословения и услады, и конец стиха доказывает, ибо написано: «и он будет давать царские услады» (Берешит 49:20). Кто царь? Это Кнесет Исраэль, то есть Малхут, ибо от неё, от Малхут, питается мир усладами мира. И он — Ашер — будет давать этому царю, Малхут, все благословения, всю радость и всё благо. Он отдаёт ей, Малхут, и от неё выходит к нижним. Сказали: если бы мы и не пришли в мир, кроме как чтобы услышать это, — достаточно нам.