544) Реувен — первенец Яакова и т. д. Реувен был первенцем Яакова. Сказал р. Хия: ему должно было принадлежать всё — малхут (царство), первородство и священство, но всё это было отнято у него, и царство было дано Йеhуде, первородство — Йосефу, священство — Леви. Это то, что написано: «Стремителен, как вода — не получишь преимущества» (Берешит 49:4), то есть ничего из них не останется в нём. А о том, что сказано: «сила моя и начало моей мощи» (Берешит 49:3), — здесь благословил его и упомянул его перед Творцом.
545) Возлюбленному царя и т. д. Это подобно возлюбленному царя, у которого однажды сын прошёл по рынку. Сказал он царю: «Это сын мой, возлюбленный души моей воистину». Услышал царь и понял, что тот просит за сына своего, чтобы царь благоволил к нему. Так и Яаков, сказав: «Реувен, первенец мой ты, сила моя и т. д.» (Берешит 49:3), — упомянул его здесь Царю, чтобы Тот благоволил к нему.
546) Стремителен, как вода — не получишь преимущества. Здесь сказано, что произойдёт с ним: что не останется он в Земле и поселится вне Земли, то есть за Йарденом к востоку. Соответственно этому, один мемуна (назначенный), со стороны мишкана (скинии), который есть Нуква (женское) наверху, и который мемуна находится под рукой Михаэля, был также изгнан вне мишкана. Пояснение: у 12 колен есть 12 корней в высшем мишкане, который есть Нуква (как выше, Вайеце, л. 70, начало слов «И приди и смотри»), и поскольку Реувен был изгнан из Эрец Исраэль за Йарден, так и корень его наверху изгнан вне мишкана. И есть говорящие, что под рукой и т. д. И есть говорящие, что мемуна, изгнанный из мишкана наверху, был под рукой Гавриэля. И хотя Реувен — это хесед (милость), и Михаэль везде глава ангелов со стороны хеседа, а Гавриэль — глава со стороны левой, которая есть гвура, — тем не менее есть в Реувене также аспект гвуры. И приводит доказательство из написанного: «И Йеhуда еще нисходил с Эль» (Хошеа 12:1), — что это нисхождение указывает, что он со стороны гвуры, и называется бейт-дин (дом суда), и рядом с уделом его в Земле — Реувен. Ибо удел Йеhуды простирается до Йардена с запада, а удел Реувена простирается до Йардена с востока, и эта близость указывает, что есть и в Реувене аспект гвуры. И хотя малхут, что есть тайна гвуры тахтаа (нижней), взят у Реувена и принадлежит Йеhуде, — всё же ещё не очищен полностью от гвуры, ибо удел Реувена близок напротив него, и это указывает, что есть в нём гвура.
547) Сказал р. Шимон: предстоит и т. д. Сказал р. Шимон: предстоит сыновьям Реувена развернуть две войны на Земле. Приди и смотри, написано: «сила моя» — это в галуте (изгнании) Египта. «И начало моей мощи» — это то, что они были первыми из братьев своих на войну. «Избыток вознесения» — это галут Ашура, ибо оттуда изгнаны сыны Гада и сыны Реувена первыми из всех, и претерпели много бед, и много страданий перенесли, и не вернулись оттуда до сих пор.
548) И избыток мощи. Это во время, когда Мелех Машиах пробудится в мире: они выйдут и развернут войну в мире, и победят, и одолеют народы, и сыны мира убоятся их, и затрепещут перед ними. И задумают сыны Реувена одолеть в малхут — но не останутся в нём. Это то, что написано: «Стремителен, как вода — не получишь преимущества». Какова причина, что не останутся в малхут, и даже на одной стороне в мире? — Потому что «ибо взошел ты на ложа отца твоего»: что им предстоит прийти и развернуть войну внутри Святой Земли. «Ложа отца твоего» — это в точности так, и это Йерушалаим. Что они захотят отнять его у Мелех Машиаха.
549) Приди и смотри, в четырёх сторонах и т. д. Приди и смотри, в четыре стороны мира рассеяны сыны Реувена в галуте, соответственно всему Исраэлю, который был изгнан в галут четыре раза, в четыре стороны мира. Это то, что написано: «сила моя» — галут один, «и начало моей мощи» — два, «избыток вознесения» — три, «и избыток мощи» — четыре. Подобно этому им предстоит развернуть войну в четырёх сторонах мира и господствовать в войне их над всеми. И победят народы многие, и будут господствовать над ними.
550) Стремителен, как вода — не получишь преимущества и т. д. Здесь намекается на первое помышление, которое было у Яакова в первой капле — «о Рахели». Ибо если бы было помышление о той капле в месте её — у Леи, то остался бы Реувен во всём: и в малхут, и в священстве, и в первородстве. Но: «стремителен, как вода — не получишь преимущества, ибо взошел ты на ложа отца твоего» (Берешит 49:4), то есть что взошёл в помышлении ином, — тогда «осквернил ты и т. д.».
551) Другое объяснение: стремителен, как вода и т. д. Ибо когда сыны Реувена развернут войну в мире и победят народы многие, — не останутся сыны Реувена в малхут. И это то, что сказано в Писании: «не получишь преимущества» (Берешит 49:4). Какова причина? «Ибо взошел ты на ложа» — потому что им предстоит развернуть войну в Святой Земле, ибо в точности написано «ибо взошел ты на ложа отца твоего», что это Йерушалаим. Спрашивает: Писание говорит «ложа» — следовало бы сказать «ложе». И отвечает: но «отца твоего» — это Исраэль Саба, то есть З"А, и потому говорит «ложа отца твоего», а не «ложе», потому что дважды был разрушен Йерушалаим, и в третий раз будет отстроен во время Мелех Машиаха, и потому говорит Писание «ложа отца твоего». И здесь раскрылось благословение в написанном: «первенец мой ты, сила моя и начало моей мощи» (Берешит 49:3) (как выше в п. 544). И о том, что было в то время, — то есть что было отнято у него благословение, и малхут, и священство, как сказано: «стремителен, как вода — не получишь преимущества» (Берешит 49:4). И о том, что будет, когда придёт Исраэль в Землю, — то есть что не будет у него удела в Земле, кроме как за Йарденом (как выше в п. 546). И о том, что будет во время Мелех Машиаха в деяниях Реувена, — то есть что развернёт войны с народами многими, а также в Йерушалаиме, как сказано выше.