730) Р' Элазар и р' Аба и т. д. Р' Элазар и р' Аба укрылись в пещере, что в Лоде, куда зашли из-за силы солнечного света, ибо шли в дороге и не могли его выносить. Сказал р' Аба: окружим эту пещеру словами Торы. Открыл р' Элазар и т. д. Открыл р' Элазар и сказал: «Положи меня печатью на сердце твоё... стрелы её — стрелы огненные...» (Шир hа-Ширим, 8:6). Стих этот мы уже пробуждали, — то есть, объясняли его. Но была одна ночь, когда я стоял перед моим отцом р' Шимоном, и услышал от него, что нет у Кнесет Исраэль, которая есть Нуква, полноты, желания и стремления к Творцу — кроме как через души праведников, которые пробуждают истечение нижних вод в Нукве, навстречу верхним водам Зеир Анпина, то есть поднимают МА"Н к Нукве. Ибо в час тот полнота желания и стремления — в едином слиянии, чтобы произвести плоды. И вопрос этот уже хорошо разъяснён выше (Берешит, ч. 2, лист 152, со слов «Пояснение», см. там).
731) Иди и смотри: после того как и т. д. Иди и смотри: после того как ЗО"Н (Зеир Анпин и Нуква) слились друг с другом, и она получила стремление к Зеир Анпину, она говорит: «Положи меня печатью на сердце твоё». Почему — как печать? Но таков обычай печати: после того как она прильнула к одному месту, хотя бы и убрана была оттуда, отпечаток её остаётся в том месте, и не сходит с него, и весь оттиск её, и весь образ её остаются там. Так сказала Кнесет Исраэль, которая есть Нуква: вот, прильнула я к Тебе, — и хотя удалюсь от Тебя и пойду в галут (изгнание), — положи меня печатью на сердце твоё, чтобы остался весь образ мой в Тебе, как та печать, что оставляет весь образ свой в том месте, к которому прильнула.
732) Ибо сильна, как смерть, любовь. Сильна она, как отделение руаха от тела. Ибо учили мы: когда наступил час человеку уйти из мира и увидел он то, что увидел (как сказано выше, лист 107, п. 343), — руах ходит по всем органам тела и поднимает волны свои, как плывущий в корабле в море без вёсел: поднимается и опускается, и нет ему пользы; приходит и просит отделиться от всех органов тела. И нет ничего тяжелее в тот день, чем отделение руаха от тела. Так сила любви Кнесет Исраэль к Творцу — как сила смерти в час, когда руах хочет отделиться от тела.
733) Тяжела, как шеоль, ревность. Всякий любящий, у кого нет связанной с любовью ревности, — любовь его не есть любовь; а когда возревновал, — восполнилась любовь. Отсюда учили мы, что должен человек ревновать жену свою, чтобы связаться с ней любовью полной, ибо благодаря этому не обращает он глаз своих к женщине иной. Что значит тяжела, как шеоль? Это: как шеоль тяжек в глазах нечестивцев — спускаться в него, так и ревность тяжка в глазах любящего ревнующего — отделяться от любви.
734) Иное толкование: тяжела, как шеоль, ревность. Как шеоль: в час, когда низводят туда нечестивцев, сообщают им грехи их — за что низводят их, и тяжко им. Так и ревнующий — он выявляет грехи и помышляет, сколько подозрительных дел совершила она, — и тогда связывается с ним кешер любви.
735) Стрелы её — стрелы огня, пламя Я"Х (Йа). Спрашивает: что есть пламя Я"Х? И отвечает: это пламя сжигающее, выходящее из шофара, что есть Йесод Имы, называемой Я"Х (יה), которое пробуждается и сжигает. И что это? Это левая (сторона), что есть линия левая Имы. Об этом написано: «Левая его — под головой моей» (Шир hа-Ширим, 2:6). Это — сжигающее пламя любви Кнесет Исраэль, что есть Шхина, к Творцу.
736) И поэтому и т. д. И поэтому воды многие не смогут погасить любви (Шир hа-Ширим, 8:7). Ибо когда приходит правая (сторона), что есть воды, то есть хесед (милость), — лишь добавляет сожжения любви, и не гасит пламени левой (стороны). Как сказано: «и десница его обнимет меня» (Шир hа-Ширим, 2:6). Это и есть: воды многие не смогут погасить любви. И таким же образом разъясняются все стихи дальше.
Пояснение. Ибо во время свечения хохмы (мудрости) линии левой Имы — Нукве, это огонь сжигающий, поскольку без хасадим (как сказано выше, лист 161, со слов «И когда»). И когда приходит линия правая с хасадим своими, называемыми воды, чтобы успокоить сожжение, — не гасит этим свечения хохмы, но напротив, добавляет и восполняет свечение её, ибо облекает хохму в хасадим, и хохма светит во всей полноте.
737) Пока сидели они и т. д. Пока сидели они, услышали голос р' Шимона, шедшего в дороге; он, и р' Йеуда, и р' Ицхак. Приблизился р' Шимон к пещере, — вышли р' Элазар и р' Аба. Сказал р' Шимон: со стен пещеры вижу я, что Шхина здесь. Сели. Сказал р' Шимон: чем заняты вы? Сказал р' Аба: любовью Кнесет Исраэль к Творцу. И р' Элазар разъяснил стих этот: «Положи меня печатью на сердце твоё...» — о Кнесет Исраэль. Сказал ему р' Шимон: Элазар, в любовь высшую и в кешер близости вгляделся ты.
738) Замолчал р' Шимон и т. д. Замолчал р' Шимон на час, сказал: повсюду молчание прекрасно, кроме молчания в Торе. Тайна сокровенная одна есть у меня, сокрыта со мной, и не хочу, чтобы потерялась она от вас. И есть это слово высшее, и нашёл я его в книге рава Хамнуны Савы.
739) Иди и смотри: всюду и т. д. Иди и смотри: всюду Дхура (мужское) преследует Нукву и пробуждает к ней любовь, а здесь нахожу я, что она пробуждает любовь и преследует его, — то есть, как сказано в стихах: «Положи меня печатью на сердце твоё...» и т. д. И обычай мира таков, что нет в этом похвалы Нукве — гнаться за Дхурой. Но непременно дело сокровенное это, и слово высшее, скрытое в сокровищницах Царя.