768) Иди и смотри: Мысль и т. д. Иди и смотри, Мысль — это начало всего. То есть Хохма стимаа (Сокрытая Хохма) Арих Анпина. И поскольку это Мысль, она сокрыта внутрь и не познаётся, ибо Хохма стимаа Арих Анпина запечатана в голове Арих Анпина и не светит из неё вниз. Когда же эта Мысль распространяется далее, то есть посредством Бины Арих Анпина, которая вышла из головы Арих Анпина и вернулась в голову, — благодаря чему распространяется свечение Хохмы из головы Арих Анпина к Бине его, — она приходит в место, где обитает руах (дух), то есть в место средней линии, что есть руах, то есть Зеир Анпин, поднимающийся и решающий между двумя линиями Бины, в тайне Даата, решающего между Хохмой и Биной (как выше, глава «Лех Леха», лист 4, начало «Пояснение», см. там всё продолжение). Она называется именем Бины, и уже Хохма не сокрыта, как вначале, ибо теперь светит посредством Бины, которая вернулась в голову и стала Хохмой. И хотя она ещё сокрыта в Бине, вот тот руах, что есть тайна Даата, решающего между правой и левой линиями Бины, упомянутый, — он распространился из Бины в своё собственное место и издал голос (коль), включающий в себя огонь, воду и руах, что суть три линии: север, юг и восток. Ибо после того как Зеир Анпин поднялся и решил между двумя линиями — правой и левой — Бины, и три вышли из одного, он распространился сам тоже в три линии: «один в трёх стоит» (как выше, Берешит 1, пункт 363, см. там). И этот голос включает все силы, то есть все мохин (разумы), что в Бине. И этот голос направляет речь (дибур), и он даёт слово, что есть Нуква (женское), в её исправлении, то есть облачает её Хохму в хасадим (милости), и исправляется Хохма в ней, и она может светить (как выше, в ближайшей речи), — потому что голос послан из места руах, то есть из руах в Бине, что есть тайна хасадим в Даате, и приходит направить слово, чтобы выводить речения прямые, то есть посредством облачения её Хохмы в хасадим. И тогда раскрывается в ней Хохма, скрытая в голове Арих Анпина.
769) И когда вглядишься в эти ступени и т. д. И когда вглядишься в эти ступени, найдёшь, что это — Мысль, это — Бина, это — голос, это — речь, и всё — одно. И она и есть Мысль, что в начале всего, и не было разделения, но всё было едино и связь одна. И это сама Мысль, связанная с Айн, что есть Кетер, и не разделится никогда. И это «Господь Один и Имя Его Одно» (Зхария 14:9). И об этом написано: «дающий речения прекрасные» (Берешит 49:21), — это тело, то есть Зеир Анпин, который облачает Хохму Нуквы в хасадим и выводит слова прекрасные и прямые, как выше.
Пояснение. Все эти ступени до Нуквы пришли лишь для того, чтобы раскрыть Хохму, что в начале всего, то есть Хохму, что в голове Арих Анпина, которая не может светить нижним из-за того, что запечатана там. И поэтому все они — одна ступень, и она есть только Хохма. И это сказанное: «Мысль — это Бина», ибо Мысль, что есть Хохма Арих Анпина, раскрывается вначале в Бине. «Это голос» — ибо Хохма запечатана в левой линии Бины, и голос, что есть тайна Зеир Анпина, то есть средняя линия, решил между двумя линиями в Бине и открыл Хохму, что в ней. «Это речь» — и в самом Зеир Анпине, который получил три линии от Бины, ещё Хохма не светит, поскольку он — аспект правой линии; но в Нукве, что есть аспект левой линии, раскрывается свет Хохмы. «И всё едино, и она и есть Мысль начала всего и т. д.» — то есть все ступени — это одна ступень, лишь свечение Мысли начала всего, которое все они проводят, пока она не приходит в раскрытие в Нукве. «И это Господь Один и Имя Его Одно» — что Нуква, называемая «Имя Его», есть одна ступень с АВА"Я, что есть Зеир Анпин, который един с первой Мыслью, как выше, что един с Кетером Арих Анпина. «И об этом написано: дающий речения прекрасные» — ибо когда она едина со всеми ступенями до Хохмы Арих Анпина, связанной с Кетером Арих Анпина, называемым Айн, — тогда Зеир Анпин даёт, и исправляет, и выводит в Нукве «речения прекрасные», в тайне единения голоса и речи (коль ве-дибур).