805) И поднял ноги свои на постель: Поскольку он находился в месте жизни, что было меркавой (колесницей) для З"А, являющегося Древом жизни, и потому, когда захотел уйти из мира, опустил ноги свои на постель, что есть тайна Нуквы (женского) (как выше, лист 105, пункт 333), и был приобщён, и удалился из мира. То есть поднялся в качестве МАН и включился в зивуг (соединение) ЗО"Н (Зеир Анпина и Нуквы). Это сказанное: «и скончался, и приобщился к народу своему» (Берешит 49:33). И не сказано о нём «смерть», ибо поднялся и включился в высшую жизнь.
806) Открыл и сказал, истомилась и т.д. по дворам Господа: Возникла у него трудность: почему не возжаждал он дома Господа, а лишь дворов Господа? И отвечает: дело это уже разъяснили товарищи (хаверим). Но приди и смотри: есть нижние обители, что в БЕА (Брия, Йецира, Асия), и есть высшие обители, что в Ацилуте. В высших души не пребывают, ибо души пребывают только в БЕА. И что же это за обители? Это внутренние дома, что в Ацилуте, и внешние дома, что в БЕА. И эти внешние, что в БЕА, называются «дворы Господа», поскольку находятся в любви и страстном желании к Нукве. И потому сказал Давид: «Истомилась душа моя» и т.д. «по дворам Господа» (Псалмы 84:3). Ибо нет у душ держания нигде более, кроме как в БЕА, что называются дворы Господа. Однако в час, когда БЕА поднимается в Ацилут, поднимаются с ним и души праведников. Приди и смотри: когда поднимается душа, пробуждается всё — все воинства БЕА — и поднимаются они к Нукве, ибо Нуква, через подъём их к ней, соединяется в полном страстном желании с З"А и связывается с ним.
807) Яаков не умер и т.д.: Яаков не умер, и потому не сказано о нём «смерть», но «и скончался, и приобщился к народу своему» (Берешит 49:33). Смотри, что написано: «и поднял ноги свои на постель» (Берешит 49:33), что есть Нуква, как выше, толкование чего: солнце, что есть Яаков, было приобщено к луне, что есть Нуква. Солнце не умерло, но было приобщено из мира и идёт к луне. Поясним: подобно тому, как при заходе солнца свет солнца не удаляется из мира, а изливает свой свет затем в луну, так и Яаков, когда удалился, поднялся в качестве МАН в ЗО"Н и осветил Нукву З"А, и свет его не упразднился, и потому считается, что он не умер.
808) Приди и смотри: в час, когда был приобщён, и т.д.: Приди и смотри, в час, когда был приобщён Яаков, осветилась луна, и страстное желание высшего солнца, что есть З"А, пробудилось к ней. Ибо когда поднимается солнце, что есть Яаков, пробуждается другое солнце, что есть З"А, и прилепляются они одно к другому, ибо З"А прилепляется к Нукве, и луна, что есть Нуква, осветилась от З"А.
809) Сказал раби Шимон и т.д.: Сказал раби Шимон: хорошо ты говоришь. Но ведь учили мы, что верхний — что есть мир мужского, то есть Бина, — связывается с нижним, что есть мир женского, то есть Нуква З"А, и нижний связывается с верхним, и все они одно как другое. Пояснение. Раби Шимон не спорит с раби Йеудой, а лишь добавляет к словам его, говоря, что через подъём Яакова в качестве МАН во время кончины его связались Бина и эта Нуква одна с другой, то есть ЗО"Н поднялись к АВ"А (Аба ве-Има), и тогда совершился великий зивуг для порождения душ, как разъясняется далее.
810) И ведь учили — два и т.д.: И ведь учили мы, что есть два мира, как написано: «от мира и до мира» (Псалмы 41:14), что есть Бина и Нуква. И хотя обе они — женского рода (ибо и Бина — нуква, женское), вот, одна устраивается как мужское — это Бина, считающаяся в гадлуте (большом состоянии) как мужское, а другая — как нуква, что есть Нуква З"А. Эта зовётся Шева (семь) — Бина, а эта зовётся Бат-Шева — Нуква. Эта мать, и эта мать. Эта зовётся «мать сыновей», то есть Бина, а эта зовётся «матерью Шломо», то есть Нуква. Как написано: «Выходите и смотрите» и т.д. «которой увенчала его мать его» и т.д. (Песнь Песней 3:11). «Царь Шломо» — пояснение: царь, у которого весь мир (шалом), то есть З"А, чья мать — Бина, что есть «мать сыновей». А вот «мать Шломо» — это как написано: «Бат-Шева, мать Шломо» (Цари I 1:11), что есть Нуква, ибо здесь не написано «царь Шломо».
811) И написано: и умножилась мудрость Шломо (Цари I 5:10): Мудрость Шломо — это «мать Шломо», то есть Нуква, как написано: «Слова Лемуэля, царя; пророчество, которому учила его мать его» (Притчи 31:1). Слова Лемуэля, царя — стих этот, неизвестно, что в нём сокрыто, ибо говорит «Лемуэль, царь» неопределённо, и неизвестно, кто это. Однако «слова Лемуэля, царя» означает: слова, сказанные «к Эль», что есть царь. И кто это? Это сказанное в стихе: «и Эль гневается каждый день» (Псалмы 7:12), и так же «и Эль Шаддай», то есть Нуква, как было разъяснено.
812) Лемуэль: Это как сказанное «ле-мо пи» (Ийов 40:4), что означает «к моему рту»; так же и здесь «Лемуэль» означает «к Эль». Лемуэль, царь — это Бат-Шева, что есть Нуква. Пророчество, которому учила его мать его — это когда явился Он ему в Гивоне в ночном сновидении, ибо там были сказаны ему слова наставления: «и ты, если будешь ходить предо Мной, как ходил Давид, отец твой» и т.д. (Цари I 9:4).
813) Приди и смотри: Яаков приобщился и т.д.: Приди и смотри: Яаков был приобщён к луне, что есть Нуква, ибо поднялся в качестве МАН в ЗО"Н во время кончины своей и сделал в ней плоды, ибо вызвал зивуг ЗО"Н в гадлуте для порождения душ, называемых плодами ЗО"Н. И нет в мире поколения, в котором не было бы плодов Яакова, то есть великих душ, рождающихся от зивуга ЗО"Н в гадлуте, что вызвал Яаков, поднявшись в качестве МАН, поскольку он пробудил высшее пробуждение для зивуга ЗО"Н, как написано: «и поднял ноги свои на постель» (Берешит 49:33), что несомненно — постель Яакова, то есть Нуква.
814) Счастлива доля Яакова и т.д.: Счастлива доля Яакова, что обрёл совершенство наверху и внизу, как написано: «А ты не бойся, раб Мой Яаков» и т.д. «ибо Я с тобой» (Йирмея 30:10). Не «ибо ты со Мной» сказано, а «ибо Я с тобой», то есть он стал совершенен и внизу — для пребывания Шхины.