824) Открыл рабби Шимон и сказал и т. д.: Открыл рабби Шимон и сказал: «Возгласи голосом твоим, дочь Галим и т. д.» (Йешая 10:30). «Возгласи голосом твоим» — этот стих сказан о Кнесет Исраэль, которая есть Нуква, поскольку она восхваляет Творца голосом песни. И потому сказано ей: «Возгласи голосом твоим». Отсюда учим, что всякий, кто желает восхвалять Творца голосом, должен иметь голос приятный, чтобы был приятен другим, слушающим его. А если нет — пусть не встаёт возвышать голос свой.
825) Иди и смотри: левиты, что приходят и т. д.: Иди и смотри: левиты, которые приходят с этой стороны, со стороны песни и пения. И написано: «а от пятидесяти лет возвратится из воинства службы и т. д.» (Бемидбар 8:25). В чём причина? — Поскольку в старости голос его низок и не приятен ушам, как голоса прочих товарищей его, потому удаляют его из этого воинства службы наверху, [тех], что стоят, чтобы петь при этой службе и почтить Имя Святое как должно.
826) Воинства наверху и т. д.: Воинства есть наверху, и воинства и станы — внизу, восхваляющие Имя Святое и поющие Ему. И поскольку поющие внизу — образец поющих наверху, [сказано]: «возвратится из воинства службы». И поскольку Кнесет Исраэль восхваляет Творца, сказал стих: «Возгласи голосом твоим, дочь Галим (бат галим)», то есть — дочь праотцев. Ибо Нуква — четвёртая по отношению к праотцам, которые суть ХаГа"Т, и потому она — дочь праотцев.
827) Ещё [о] «дочери Галим»: Мир Грядущий, который есть Бина, называется Галим (волны), потому что всё в нём пребывает и всё в нём включено грудами и грудами, как волны морские, и от него исходит ко всем парцуфам и мирам. Ещё можно объяснить «дочь Галим» — как написано: «источник запертый» (Песнь Песней 4:12), что мохин Нуквы называются галь — от выражения гилуй (раскрытие). И все эти волны (галим) и источники — все они исходят из Мира Грядущего, который есть Бина, и Кнесет Исраэль, которая есть Нуква, получающая от Бины, называется дочь Галим.
828) Иди и смотри, этот стих и т. д.: Иди и смотри, стих этот труден: ибо вначале написано «Возгласи голосом твоим», а затем написано: «внимай». И если так — для чего ей «возгласи голосом твоим», коль скоро написано «внимай», ведь когда внимают — нет нужды повышать голос. И отвечает: однако сказано «возгласи» — для того, чтобы восхвалять и петь. То есть, повышение голоса — ради красоты пения, а не для того, чтобы дать услышать. Иди и смотри: если Исраэль начинают восхвалять и петь Творцу — тогда написано «внимай». В чём причина? — Поскольку Исраэль восхваляют и поют ради неё, ради Нуквы, к Творцу. Поэтому написано «возгласи голосом твоим» и написано «внимай»: ибо «возгласи голосом твоим» относится к Исраэль, а «внимай» — к Нукве, ради которой восхваляют и поют.
829) «Лайша» — потому что и т. д.: Спрашивает: каков смысл «внимай, лайша»? И отвечает: поскольку Нуква приходит со стороны гвуры, потому называется лайша (львица), как сказано: «лайш — могучий среди зверей» (Мишлей 30:30). И эта лайша — это гвура, дабы сокрушать силы и гвурот ситра ахра. «Бедная Анатот (анийа Анатот)» — почему называется Нуква «бедная Анатот»? — Потому что она — облик, не светящийся, и она несомненно бедна (анийа), ибо нет света у Луны, которая есть Нуква, кроме того, что даёт ей Солнце.
830) Анатот — это деревня и т. д.: Анатот — это одна деревня, в которой обитают коэны бедные, обходящие пороги [с протянутой рукой], и нет никого, кто обращал бы на них внимание, поскольку все эти жители деревни были посмешищем в глазах народа, и дома их были более пусты, чем дома всего народа, и не было у них [ничего], кроме того, что им дают, — как у бедняков, презираемых народом. И потому называется Луна Анатот: ибо и она не имеет света от себя самой, а лишь в час, когда соединяется с ней Солнце, она светит.
831) Иди и смотри, как написано и т. д.: Иди и смотри, что написано: «А Эвьятару сказал царь: Анатот, ступай на поле твоё, ибо ты муж смерти» (Цари I 2:26). Спрашивает: разве за то, что позвал его Адонияhу на пир свой, [он] зовётся «муж смерти»? И отвечает: поскольку был он из места бедности, к которому привязалась Луна, которая есть Нуква, что есть бедная Анатот.
Пояснение. Что Эвьятар был привязан к Нукве в час, когда она была в состоянии лишь левой линии, когда все огни в ней застывают и не светят (как сказано выше в части II лист 247 пункт 301), что и есть бедная Анатот. И потому называется и он Анатот, как и она, и зовётся «муж смерти» — ибо нет у него света жизни.
832) И если скажешь: разве и т. д.: И если скажешь: ведь написано: «разве страдал ты во всём, в чём страдал Давид, отец мой» (Цари I 2:26), — вот, ради бедности своей удостоился, что не убил его. И как же ты говоришь, что зовётся он за это «муж смерти»? И отвечает: однако Эвьятар, поскольку был из места бедности, удостоил [быть с] Давидом ещё прежде того, как тот взошёл на царство, когда Шауль выслеживал его, ибо пути его были как у бедняка, и Эвьятар был также подобен этому. И когда взошёл [Давид] на царство — ещё не было оно во всей полноте; а ко времени, когда правил Шломо, стояла Луна, что есть Нуква, во всей полноте, и было [всё] в радости, ибо всё было у него. И потому не удостоился Эвьятар соединиться с ним.
Пояснение. Ибо то, что сказал ему: «разве страдал ты во всём, в чём страдал Давид, отец мой», — смысл его: с ним подобало тебе соединиться, поскольку ступень твоя равна его, а не моей. Но сама бедность его — не было в ней никакого преимущества; а лишь за бедность свою называется он «муж смерти», как сказано выше.
833) Несомненно, поле Анатот и т. д.: Несомненно, что поле Анатот — это тайна сказанного, ибо это тайна Нуквы под властью левой [линии]. А Йирмеяhу, что купил поле Анатот (Йирмея 32:9), — было это для того, чтобы наследовать тайну высшую.
Пояснение. Ибо после того поднял он МА"Н, чтобы соединить её с З"А, — что хохма, [пребывающая] в её левом, облекается тогда в хасадим З"А, и она завершается во всей полноте. Как сказано перед нами: иди и смотри: когда Луна, которая есть Нуква, царствует, то есть светит в полноте, — называется «поле яблоневое (сде тапухим)»; а когда она в бедности — называется «поле Анатот». Поэтому пение внизу делает её богатой и совершенной. Ибо пение пробуждает зивуг ЗО"Н, и когда она получает хасадим от З"А — есть у неё вся полнота, как сказано выше.
834) Подобно Давиду, что во все [дни] и т. д.: Подобно Давиду, который во все дни свои стремился сделать ей полноту, чтобы певцы пели и восхваляли, — ибо посредством этого приобретает Нуква полноту, как сказано выше. И когда Давид удалился из мира, оставил он её в полноте. И Шломо принял её в богатстве и полноте. Ибо Луна вышла из бедности и пришла к богатству, и в этом богатстве властвовала над всеми царями земли.