166) Когда получил возвещение и т.д. Когда Авраам получил возвещение об Ицхаке, что написано? «И поднялись оттуда мужи, и взглянули» и т.д. Рабби Элазар сказал: приди и смотри, сколь много ведёт Творец, Свят Благословен Он, все творения по мере благости Своей, и тем более тех, кто идут путями Его, ибо даже в то время, когда Он желает судить мир, Он устраивает для того, кого любит, что тот удостаивается какой-либо заслуги прежде, чем придёт тот суд в мир.
167) Как учили мы, в час и т.д. Ибо учили мы: в тот час, когда Творец, Свят Благословен Он, любит человека, посылает ему дар. А что это за дар? Бедняк, чтобы удостоился через него. И когда удостоился через него, Творец, Свят Благословен Он, протягивает на него одну нить хеседа (милости), тянущуюся со стороны правой, и расстилает на голове его, и отмечает его. Чтобы, когда придёт суд в мир, остерегался его тот губитель и не нанёс ему вреда, ибо поднимает глаза свои и видит ту отметину, тогда отступает от него и остерегается его. Посему устроил ему Творец, Свят Благословен Он, это прежде — то, в чём удостоился бы сего.
168) И приди, смотри, когда желает и т.д. И приди, смотри: когда пожелал Творец, Свят Благословен Он, навести суд на Сдом, удостоил прежде Авраама и послал ему дар, то есть трёх ангелов, чтобы удостоился через них. Дабы спасти Лота, сына брата его, оттуда. Это сказанное: «И вспомнил Элоким Авраама, и выслал Лота из среды переворота» (Берешит 19:29), и не написано «и вспомнил Лота», ибо в заслугу Авраама был спасён. А что значит «и вспомнил»? То есть вспомнил ему то, в чём удостоился прежде через тех трёх ангелов.
169) Подобно этому и т.д. Подобно этому, тот, кто удостаивается цдакой (подаянием бедным) с сынами человеческими в час, когда суд пребывает в мире, — Творец, Свят Благословен Он, вспоминает ему ту цдаку, что совершил, ибо во всякий час, когда человек удостаивается, записывается ему так наверху, и потому даже в час, когда суд пребывает в мире, Творец, Свят Благословен Он, вспоминает ему то благо, что сделал и удостоился с сынами человеческими, как ты говоришь: «и цдака спасёт от смерти» (Мишлей 10:2), посему устроил Творец, Свят Благословен Он, заранее Аврааму то, в чём удостоился бы через сие, дабы спас в заслугу его Лота.
170) «И взглянули на лицо Сдома». Приди и смотри: «И поднялись оттуда мужи» — то есть от той трапезы, что приготовил им Авраам, и удостоился через них. Хотя и были ангелами, которые не нуждаются в трапезе, всё же удостоился через них. И от всей той пищи не осталось ничего, чтобы Авраам удостоился через это, ибо написано «и ели», так как в огне их была съедена и сожжена.
171) И если скажешь и т.д. И если скажешь: ведь трое ангелов были — этот огонь, и этот вода, и этот ветер, ибо Гавриэль — огонь, и Михаэль — вода, и Рефаэль — ветер, и если так, то только Гавриэль один мог сжечь пищу огнём своим, чего нет у Михаэля и Рефаэля, которые не огонь вовсе. И отвечает: но каждый и каждый включён в товарища своего, и выходит, что в каждом был огонь, вода, ветер, и посему написал обо всех них «и ели» — ибо был огонь в каждом из них, в котором сжигалась пища.
Подобно этому, «и узрели» и т.д. Подобно этому: «и узрели Элоким, и ели, и пили» (Шмот 24:11). Ибо именно вкушением вкушали, и это то, что питались сиянием Шхины, что считалось им вкушением. Также «и ели», что здесь, вызвали своим вкушением то, чтобы питаться от той стороны, в которой Авраам прилепился, то есть правой, которая — хасадим, и посему не оставили ничего от того, что дал им Авраам. Дабы умножить распространение хасадим, насколько возможно.
172) Подобно этому нужно и т.д. Подобно этому: ибо нужно человеку пить от кубка благословения, чтобы посредством питья своего удостоился благословения свыше. Также ангелы — ели от того, что приготовил им Авраам, чтобы удостоились через своё вкушение питаться со стороны Авраама, то есть свет хасадим, ибо с той стороны распространяется пропитание ко всем ангелам высшим.
173) «И взглянули».
Пояснение. Пробуждение милосердия, чтобы спасти Лота. И учится гзера шава (равное сопоставление): написано здесь «и взглянули», и написано там «воззри из обители святой Твоей» (Дварим 26:15), — как там «взгляд» — к милосердию, так и здесь «взгляд» — к милосердию.
174) «И Авраам идёт с ними, чтобы проводить их». То есть чтобы совершить им провожание. Сказал рабби Йеса: если скажешь, что Авраам знал, что они ангелы, то почему совершил им провожание? Но сказал рабби Элазар: хотя и знал, что они ангелы, то, что привычно было делать с сынами человеческими, сделал также и с ними, и проводил их. Ибо так нужно человеку совершать провожание гостям. Ведь всё зависит в этом. То есть, вся заповедь принятия гостей (hахнасат орхим) зависит от провожания, которое есть завершение дела, и заповедь называется лишь по тому, кто её завершил.
175) И пока он и т.д. И пока он шёл с ними, чтобы проводить их, открылся ему Творец, Свят Благословен Он. Ибо написано: «И Господь сказал: скрою ли Я от Авраама, что Я делаю» (Берешит 18:17). И Господь (ва-АВАЯ) — то есть Он и бейт-дин (суд) Его, то есть Нуква, ибо Творец, Свят Благословен Он, шёл с ними.
176) Приди и смотри, когда человек и т.д. Приди и смотри: когда человек совершает провожание товарищу своему, он привлекает Шхину, чтобы соединилась с ним и шла с ним в пути, чтобы спасти его, и посему нужно человеку провожать гостя своего, ибо соединяет его со Шхиной, и привлекает на него Шхину, чтобы соединилась с ним.