205) «И Авраhам непременно будет народом великим и могучим» (Берешит 18:18). Спрашивает: в чём смысл этого благословения здесь? И отвечает: разве что для того, чтобы сообщить нам, что даже в тот час, когда Творец, Свят Благословен Он, восседает в суде над миром, Он не изменяется. Ибо восседает в суде над одним, и в милосердии — над другим, и всё это в одно мгновение и в один час. Ибо над Сдомом был в суде, а над Авраhамом в тот же самый час был в милосердии, и благословил его: «И Авраhам и т.д.».
206) «Сказал рабби Йеhуда и т.д.». Сказал рабби Йеhуда: ведь написано: «А я — молитва моя Тебе, Господь, в час благоволения» (Теhилим 69:14). И это подразумевает, что бывают времена благоволения (эт рацон), а бывают времена, когда нет благоволения. Иногда Он слышит молитву, а иногда не слышит молитву. И так же: иногда Он находится (досягаем), а иногда не находится, как написано: «Ищите Господа, когда Он находится и т.д.» (Йешая 55:6). И это подразумевает, что иногда Он не находится, то есть во время суда. Как же ты говоришь, что даже в то мгновение, когда Он восседает в суде над одним, Он восседает в милосердии над другим?
207) «Сказал рабби Эльазар: здесь и т.д.». Сказал рабби Эльазар: здесь — для отдельного (йахид), а здесь — для общества (цибур). Для отдельного есть смена времён, а для общества — всегда в милосердии, и даже когда Он восседает в суде. Здесь, для одного места — есть смена времён, а здесь, для всего мира — всегда в милосердии, и не изменяется. И потому благословил Авраhама в час, когда был в суде над Сдомом, ибо он равен всему миру, как написано: «Вот порождения (толадот) небес и земли при сотворении их (бе-hибаръам)» (Берешит 2:4). И учили мы, что «бе-hибаръам» — это буквы «бе-Авраhам» (в Аврааме), ибо ради него был сотворён мир. Итак, он равен всему миру.
208) «Йиhье — в гематрии и т.д. Йиhье» — это в гематрии тридцать. Так учили мы: тридцать праведников уготовил Творец, Свят Благословен Он, миру, чтобы были в каждом поколении, подобно тому, как уготовил Авраhама. То есть: ибо написано «Вот порождения... бе-hибаръам», что, как уже объяснено, это буквы «бе-Авраhам», ибо ради него был сотворён мир. И говорит, что так же в каждом поколении есть тридцать праведников, ради которых сотворён мир, — как был сотворён ради Авраhама.
209) «Открыл и сказал: из тридцати он наиболее почитаем и т.д.». «Из тридцати он наиболее почитаем» (Шмуэль II 23:23) — это те тридцать праведников, которых уготовил Творец, Свят Благословен Он, миру, чтобы не были они недостающими в мире в каждом поколении. И о Бенайаhу бен Йеhойада написано: «из тридцати он наиболее почитаем» — ибо он один из них. То есть: есть трое других, на которых стоит мир, и он им не равен.
210) «А к тем троим не пришёл и т.д.». «А к тем троим не пришёл» (Шмуэль II 23:23) — то есть не вошёл в их число как один из них. В число этих тридцати праведников удостоился он войти в их счёт, но «а к тем троим не пришёл» — ибо не удостоился присоединиться к ним и быть с ними в одной доле. Йиhье — это, как учили мы, тридцать, и ради этого Творец, Свят Благословен Он, благословил его, чтобы он был равен тем тридцати праведникам.