289) Рабби Элазар и рабби Йоси и т. д. Рабби Элазар и рабби Йоси в один день (йом эхад) стояли и занимались этим стихом. Сказал рабби Элазар: написано: «Земля, на которой не в бедности будешь есть в ней (ба) хлеб, не будет у тебя недостатка ни в чём в ней (ба)» (Дварим 8:9). Эти два раза «в ней, в ней» (ба, ба) — для чего они мне? Но ведь уже сказано и т. д. И отвечает: но уже сказали, что Творец, Свят Благословен Он, разделил все народы и земли между назначенными (мемуним) посланниками, а землёй Исраэля не правит ни ангел, ни иной назначенный, но только Творец, Свят Благословен Он, один. И поэтому привёл народ, над которым не властвует никто, кроме Творца, Свят Благословен Он, в землю, над которой не властвует никто, кроме Творца, Свят Благословен Он.
290) Пойди и смотри: Творец, Свят Благословен Он и т. д. Пойди и смотри: Творец, Свят Благословен Он, даёт пропитание сначала земле Исраэля, а затем всему миру. И получается, что все прочие народы — идолопоклонники — получают в бедности (бе-мискенот), а земля Исраэля не такова: земля Исраэля питается первой, а после этого весь мир питается от остатков.
291) И поэтому, земля и т. д. И потому написано: «Земля, на которой не в бедности будешь есть в ней хлеб» (Дварим 8:9), но в богатстве, во всей полноте — «будешь есть в ней (ба)», и не в ином месте. «В ней» (ба) — указывает на святость Земли; «в ней» (ба) — пребывает вера высшая (эмуна hа-эльона); «в ней» (ба) — пребывает благословение высшее, и не в ином месте. И потому написано в стихе два раза «в ней» (ба) — чтобы намекнуть на всё сказанное.
292) Пойди и смотри: написано и т. д. Пойди и смотри: написано: «Как сад Господа, как земля Египта, по пути в Цоар» (Берешит 13:10). И спрашивает: до сих пор ещё неизвестно из стиха, подобна ли земля Египта саду Господа, и подобна ли земля Сдома саду Господа; и «сад Господа» — это ли сад, называемый Ган Эден? И отвечает: но толкование таково — «как сад Господа», то есть Ган Эден, в котором есть полнота и наслаждение для всего, — таким был Сдом и таким был Египет. Как сад Господа не нуждается в том, чтобы человек его орошал, так и Египет не нуждается, чтобы иной его орошал, ибо река Нил поднимается и орошает всю землю Египта.
293) Пойди и смотри: что написано и т. д. Пойди и смотри, что написано: «И будет: тот, кто не поднимется из семейств земли в Йерушалаим» и т. д. (Зхарья 14:17). Это — их наказание: что будет удержан от них дождь. «И если семейство Египта не поднимется и не придёт» и т. д. (Зхарья 14:18) — смотри, что не написано здесь: «и не на них будет дождь», — ибо в Египте дождь не идёт и он в нём не нуждается. Но каково же их наказание? Как сказано: «И это будет поражение, которым поразит Господь народы» и т. д. (Зхарья 14:18). И это потому, что египтяне не нуждаются в дожде.
И также Сдом и т. д. И Сдом был как сад Господа. Что написано о них? «Ибо вся она орошаема» (Берешит 13:10), то есть все наслаждения мира были в ней. И потому они не хотели, чтобы иные люди наслаждались в ней, и не принимали гостей.
294) Рабби Хия и т. д. Рабби Хия сказал: они, жители Сдома, были злодеями сами по себе и из-за имущества своего, а не по причине благой земли своей, ибо не желали давать цдаку (подаяние бедным). Ибо всякий человек, который скуп оком своим к бедному, — достоин того, чтобы не устоял в мире. И не только это, но и нет у него жизни в мире грядущем. А всякий, кто добросердечен к бедному, — достоин того, чтобы устоял в мире, и мир устоит в заслугу его, и есть у него жизнь и долгоденствие в мире грядущем.