367) «И Господь вспомнил Сару» и т. д. Раби Хия открыл и сказал: «И показал Он мне Йеhошуа, первосвященника, стоящего пред ангелом Господним» и т. д.. В этом стихе есть, на что посмотреть. «И показал Он мне Йеhошуа, первосвященника» — это Йеhошуа, сын Йеhоцадака. «Стоящего пред ангелом Господним» — кто такой ангел Господень? Это место, называемое «цэрор» (связка), в которое связана душа праведника. И все души праведников находятся там, и это «ангел Господень», о котором говорит стих.
368) «А Сатан стоит справа от него, чтобы обвинять его» (Зехарья 3:1).
Пояснение. Это ецер hа-ра (злое начало), который ходит и кружит по миру, чтобы брать души и извлекать духи у сынов мира, и обвинять творений наверху и внизу. И это было в то время, когда Невухаднецар бросил Йеhошуа, первосвященника, в огонь вместе с лжепророками, и тогда Сатан обвинял его наверху, чтобы он сгорел вместе с ними.
369) «Ибо таков путь его» и т. д.
Пояснение. Ибо таков путь Сатана, что он обвиняет лишь в час опасности. И в час, когда страдание пребывает в мире, у него есть право обвинять и вершить суд даже без суда, как ты говоришь: «И есть гибнущий не по суду» (Мишлей 13:23). Что значит «чтобы обвинять его» (ле-ситно)? То есть, в чём он обвинял? Он говорил: или все будут спасены, или все будут сожжены. Ибо в час, когда разрушителю дано право разрушать, праведник не спасается от него более, чем грешник.
370) «И из-за этого в час» и т. д.
Пояснение. И из-за этого, в час, когда суд пребывает в городе, человеку нужно бежать, прежде чем он будет схвачен там рукою разрушителя, ибо, поскольку губитель пребывает в том месте, он поступает также и с праведником, как с грешником. И тем более, что их было трое вместе, то есть Йеhошуа, первосвященник, вместе с двумя лжепророками — Ахавом, сыном Колаи, и Цидкияhу, сыном Маасеи. И Сатан требовал: или пусть все сгорят, или пусть все спасутся. Ибо когда совершается чудо, оно не совершается наполовину чудом и наполовину судом, но всё вместе равно — или чудо, или суд.
371) «Сказал ему раби Йоси» и т. д.
Пояснение. Сказал ему раби Йоси: а разве нет? Ведь в то время, когда Творец, Свят Благословен Он, рассёк море для Исраэля, Он рассекал море для этих, для Исраэля, и они шли по суше, а воды возвращались с другой стороны, и потопили тех, египтян, и они погибли. И выходит — чудо отсюда и суд отсюда, хотя всё было вместе.
372) «Сказал ему: и это» и т. д.
Пояснение. Сказал он ему: и это то, что рассечение Тростникового моря (Ям Суф) было трудно пред Ним. Ибо когда Творец, Свят Благословен Он, совершает чудо и суд вместе, это не в одном месте и не в одном доме, а если совершается в одном месте, как при рассечении Ям Суф, это трудно пред Ним. Ибо всё наверху не совершается иначе, как в совершенстве, всё как одно и в одном месте совершается — или чудо, или суд, но не половинами, чтобы было половина чудо и половина суд.
373) «Из-за этого не делает» и т. д.
Пояснение. Поэтому Творец, Свят Благословен Он, не совершает суд над грешниками, пока не наполнится их авон (грех). Чтобы не нужно было спасать часть их от суда. И это сказанное: «ибо не наполнилась ещё мера греха эморея доселе» (Берешит 15:16). И написано: «по мере её, отсылая её, Ты судишься с нею» (Йешая 27:8). И поэтому Сатан обвинял Йеhошуа, чтобы он сгорел среди них, — дабы не было половина суд и половина чудо, пока не сказал ему: «Да воззрит на тебя Господь, Сатан» (Зехарья 3:2). И спрашивает: кто сказал ему «Да воззрит Господь» и т. д.? И отвечает: это ангел Господень, который сказал Сатану: «Да воззрит на тебя Господь, Сатан».
374) «А если скажешь: "и сказал"» и т. д.
Пояснение. А если скажешь: ведь написано: «И сказал Господь Сатану: да воззрит на тебя Господь, Сатан» (Зехарья 3:2). Ведь Творец, Свят Благословен Он, — говорящий, а не ангел. Иди и смотри: это также у Моше, в терновом кусте, как написано: «И явился ему ангел Господень в пламени огня» (Шмот 3:2), и написано: «И увидел Господь, что он свернул посмотреть» (Шмот 3:4). Что иногда написано «ангел Господень», а иногда «ангел», а иногда «Господь». Так и здесь: хотя прежде написано «И сказал Господь Сатану», возможно, что это ангел, как у Моше. И поэтому сказал ему: «Да воззрит Господь на тебя, Сатан», а не сказал: «Вот, Я воззрю на тебя». Ибо если бы Господь был говорящим, Ему следовало бы сказать ему: «Вот, Я воззрю на тебя, Сатан». Значит, говорящий был ангел.
375) «Иди и смотри: подобным образом» и т. д.
Пояснение. Иди и смотри: подобным образом в день, когда в мире пребывает суд и Творец, Свят Благословен Он, восседает на кисэ дина (престол суда), тогда находится там этот Сатан, обвиняющий наверху и внизу, и он находится, чтобы разрушать мир и брать души сынов человеческих. Ибо он, Сатан, — это малах hа-мавет (ангел смерти), как известно.