424) «И сделал Господь Саре» и т.д.
Пояснение. Спрашивает: поскольку уже сказано «И Господь помянул Сару» (Берешит 21:1), зачем мне ещё «И сделал Господь Саре»? И отвечает: но так мы учили, что плод деяний Свята Благословен Он — это от той реки, что простирается и исходит из Эдена, то есть от З"А (как выше, Берешит Алеф, лист 211, пункт 247), и это души праведников. То есть деяние Его — это души праведников. И это мазаль, из которого истекают все благие благословения и дожди благословения, и оттуда они исходят, как написано: «чтобы поить Сад» (Берешит 2:10), ибо он изливает и орошает сверху вниз. Поскольку сыны зависят от этого мазаля, а не от иного места. Мазаль — это тайна дикны (бороды) А"А (Арих Анпина), а когда З"А получает от него мохин, он также называется мазаль.
425) «И потому написано» и т.д.
Пояснение. И потому написано: «И hавайя помянул Сару» (Берешит 21:1) — написано лишь «поминание», что есть тайна Нуквы. «И сделал hавайя Саре» — деяние, что есть тайна сынов и душ праведников, которые суть плод деяний Его, выше этой ступени «поминания», как объяснено, что оно зависит от мазаля. И потому здесь написано «поминание», простирающееся от Нуквы, а здесь — «деяние», простирающееся от З"А. И потому сказано hавайя и hавайя, и всё едино: в «поминании» написано «и hавайя помянул», что есть тайна «Он и Его бейт-дин (суд Его)», что означает Нукву (как выше, лист 82, пункт 281), а в «деянии» написано «и сделал hавайя», что есть З"А, как сказано там.
426) «Рабби Элазар открыл» и т.д.
Пояснение. Рабби Элазар открыл и сказал: «Вот удел Господа — сыны, награда — плод чрева» (Теhилим 127:3). «Вот удел Господа» — смысл этого: удел — соединиться с Господом, дабы не отступал от Него вовек. Ибо человек, удостоившийся сынов в hа-олам hа-зе (этом мире), удостаивается через них войти под сень Свята Благословен Он в мире грядущем. Поскольку тот сын, которого оставил человек, которого удостоился в hа-олам hа-зе, — он удостоит его мира грядущего, и через него удостаивается человек войти в удел Господа.
427) «Что такое удел Господа» и т.д.
Пояснение. Спрашивает: что такое удел Господа? И говорит, что это Эрец hа-Хаим (земля жизни), то есть Нуква. И так назвал Давид hа-мелех Эрец Исраэль, которая есть Эрец hа-Хаим, — уделом Господа. Как написано: «ибо изгнали меня ныне, чтобы не причисляться к уделу Господа» (Шмуэль I 26:19) и т.д.
«И потому» и т.д.
И потому говорит Писание: «Вот удел Господа — сыны» — кто удостаивает человека удела Господа? Сыны удостаивают его. Если удостоился сынов в hа-олам hа-зе, они — награда, плод чрева — ибо они награда и благая доля в мире вечном, поскольку через этот плод чрева удостаивается человек мира вечного через них.
428) «Пойди и смотри, вот» и т.д.
Пояснение. Пойди и смотри: «Вот удел Господа — сыны» — смысл этого: наследие и удел от плода деяний Свята Благословен Он, то есть от Древа жизни, ибо Творец, Свят Благословен Он, зовётся Древом жизни. Ибо оттуда удостаивается человек сынов, как сказано: «от Меня плод твой обретается» (Hошеа 14:9). Что написано: «Счастлив муж, который наполнил ими колчан свой» (Теhилим 127:5) и т.д. Счастлив он в hа-олам hа-зе, счастлив он в мире грядущем.
429) «Не постыдятся, когда будут говорить с врагами во вратах» (Теhилим 127:5).
Пояснение. Спрашивает: кто эти враги во вратах? И говорит: это баалей hа-дин (обладатели суда). Ибо когда душа выходит из hа-олам hа-зе, сколь многочисленны баалей hа-дин, назначенные перед ней, прежде чем она войдёт в место своё. «Во вратах» — смысл этого: в тех вратах, через которые входит она в место своё, — там стоят они. И спасается он от них, поскольку оставил обители в hа-олам hа-зе, то есть сынов, и ради них удостоится мира вечного. И потому «не постыдятся, когда будут говорить с врагами во вратах».
430) «Рабби Йеhуда и рабби Йоси» и т.д.
Пояснение. Рабби Йеhуда и рабби Йоси шли по дороге. Сказал рабби Йеhуда рабби Йоси: открой уста свои, чтобы учить Тору, ибо Шхина пребывает при тебе. Ибо всё время, пока занимаются Торой, Шхина приходит и соединяется. И тем более, когда идут по дороге, — Шхина опережает себя и приходит, и идёт перед людьми, удостоившимися веры Свята Благословен Он.