439) Рабби Йеуда открыл и сказал: «Время действовать для Господа — нарушили Тору Твою» (Теhилим 119:126). И спрашивает: что значит «время действовать для Господа»? И отвечает: но уже разъяснили это, однако «время» (эт) — это Кнесет Исраэль, то есть Нуква, которая называется «эт» (время), как сказано: «И пусть не входит во всякое время (эт) в святилище» (Ваикра 16:2). Что значит «и пусть не входит во всякое время»? Это как сказано: «чтобы уберечь тебя от чужой женщины» (Мишлей 6:24), и это — «и принесли перед Господом огонь чужой» (Ваикра 10:1). То есть, что и Нуква клипот тоже называется «эт», ибо она — жена чужая, огонь чужой, и потому сказано: «и пусть не входит во всякое время в святилище», а только «во время» святости. По какой причине [Нуква называется] «эт»? И спрашивает: что за причина, по которой Нуква называется «эт»? И отвечает: потому что у неё есть время и срок для всего, то есть двадцать восемь времён, приведённых в Коэлет, глава 3, чтобы приблизиться, и светить, и соединиться с З"А как подобает, как сказано: «А я — молитва моя к Тебе, Господи, во время (эт) благоволения» (Теhилим 69:14).
440) «Действовать для Господа» (лаасот ла-Шем) — объяснение его: как написано: «и сделал Давид имя» (Шмуэль II 8:13), что означает, что он исправил Нукву, которая называется «имя» (шем). Так и здесь — всякий, кто занят Торой, он как бы сделал и исправил это «время» (эт), то есть Нукву, чтобы соединить её со Творцом, Свят Благословен Он. А почему так? Почему нужно трудиться и исправлять Нукву? Это потому, что «нарушили Тору Твою» (hеферу торатеха), ибо если бы не нарушили Тору Твою, никогда не нашлось бы в мире разделения Творца, Свят Благословен Он, от Исраэля. Ибо единение Кудша Брих Ху и Шхинатей никогда бы не прерывалось.
441) Сказал рабби Йоси: Подобное этому написано: «Я, Господь, во время её (бе-итах) ускорю её» (Йешая 60:22). Что такое «бе-итах»? И отвечает, что это буквы «бе-эт hей», что означает: во время, когда hей, которая есть Нуква, встанет из праха своего, тогда ускорю её. То есть силой Моей встанет из праха галута, а не силой своей. Сказал рабби Йоси: и при всём этом Кнесет Исраэль находится в прахе галута один день, и не более. То есть день Творца, Свят Благословен Он, который есть тысяча лет, как сказано: «Ибо тысяча лет в очах Твоих — как день вчерашний» (Теhилим 90:4). И подразумевается пятая тысяча [лет], как [объясним] ниже, ибо четвёртая тысяча не была полной, не хватало ста семидесяти двух лет. Ибо разрушение [Храма] было в году 3828 [от сотворения мира].
442) Сказал рабби Йеуда: Так сказали. Но иди и смотри, тайну, которую я научился: в час, когда Кнесет Исраэль была изгнана с места своего, тогда буквы Святого Имени, кивьяхоль, разделились. Ибо отделилась hей от вав Имени АВА"Я. И поскольку разделились — что написано? «Онемел я, безмолвствовал» (Теhилим 39:3). Потому что устранилась вав от hей, и голос не находится, и тогда речь онемела.
Пояснение. З"А — это тайна вав от АВА"Я, и называется «коль» (голос). Нуква — это последняя hей от АВА"Я, и называется «дибур» (речь). И поскольку Нуква, которая есть тайна hей, отделилась от вав, то она остаётся как речь без голоса, и потому говорит Писание о времени галута: «онемел я, безмолвствовал».
443) И из-за этого она лежит в прахе галута весь этот день hей. А что это? Это пятая тысяча. И хотя она заранее вышла в галут ещё до того, как пришла пятая тысяча, которая есть тайна hей, ибо в четвёртой тысяче был разрушен Храм — всё же, поскольку она не полная тысяча, мы не считаем её, как сказано выше.
444) И когда придёт шестая тысяча, которая есть тайна вав-алеф-вав, то есть Йесод, который есть милуй (наполнение) вав, который есть З"А, тогда вав поднимет hей, которая есть Нуква, во время шесть раз по десять. И вав поднимается в йуд, из имени АВА"Я, которая есть Хохма. И тогда вав нисходит и наполняет hей.
Пояснение. Когда З"А получит полные мохин от аспекта Хохмы постоянно и будет передавать их Нукве — тогда будет Геула. И З"А — это тайна вав имени АВА"Я, по имени шести сфирот его ХаГа"Т НеХ"И, у которых недостаёт ГА"Р, которые суть КаХа"Б. И даже когда у него есть мохин де-ГА"Р, он всё ещё лишён КаХа"Б, а только его ХаГа"Т поднимаются и облачают КаХа"Б, и становятся ХаБа"Д (как выше в «Берешит Алеф», лист 120, «Эцбан»), и это ещё не истинные ГА"Р. И это тайна сказанного в Зоаре: «Голова царя исправляется хеседом и гвурой». И получается, что даже во время, когда у него есть ГА"Р, нет у него более чем ВА"К, однако считается, что каждый и каждый край из шести краёв его достиг ГА"Р, и это тайна числа шестьдесят, то есть считается ГА"Р в каждом крае его. И уже знаешь, что есть четыре аспекта мохин, которые называются Руах, Нешама, Хая, Йехида. Ибо мохин де-кома З"А называются Руах. И мохин от Бины называются Нешама. И мохин де-Хохма называются Хая. И мохин де-Кетер называются Йехида. И также в каждом из этих четырёх есть эти четыре аспекта мохин. И с точки зрения числа, мохин де-Руах считаются в десятках, и это шестьдесят, ибо сфирот З"А в тайне десятков. И мохин де-Нешама — в сотнях, то есть шестьсот, ибо сфирот Бины — в тайне сотен. И мохин де-Хая — в тысячах, и это шесть тысяч.
И это сказанное: «вав поднимет hей во время шесть раз по десять» — что З"А, который называется вав, поднимет hей, которая есть Нуква, во время, когда у него будут мохин де-ГА"Р постоянно, которые считаются «шит зимнин эсер» (шесть раз по десять), то есть каждый край его достигает ГА"Р и становится десять, а со стороны сути сфирот они только ХаГа"Т НеХ"И, которым недостаёт ГА"Р, как сказано выше. И это только во время, когда вав салька ле-йуд, то есть вав, который есть З"А, получит мохин от йуд от АВА"Я, которая есть Хохма, сфирот которой из тысяч, и будет в числе шести тысяч. То есть каждый край из ВА"К его достиг аспекта Хохмы, которая есть тысяча. И тогда вав нахта в hей, что будет передавать эти мохин де-Хохма в hей, которая есть Нуква, и поднимет её из праха галута.
Однако не нужны шесть тысяч полных, ибо сама Хохма тоже делится на НаРаНХа"Й, и когда достигает Нешамы от Хохмы, что есть тайна числа шестьсот от шестой тысячи — сразу итпатхун таръей де-хохмата (откроются врата Хохмы) и т. д., как сказано далее.
445) Восполнится вав-алеф-вав внутри десяти: Когда восполнится вав, что есть тайна З"А, десятью, шесть раз — что есть тайна ГА"Р де-Руах, что достигает каждый край из ВА"К его, а теперь в шестой тысяче, что есть тайна Хохмы, — это аспект Руах де-Хохма, как сказано выше, — тогда они в числе шестьдесят, чтобы поднять Нукву из праха. И в каждых шестидесяти и шестидесяти, что в шестой тысяче, укрепляется hей и восходит в степенях своих, чтобы укрепиться. А в шестисотом году шестой тысячи, то есть во время, когда каждый край достигает мохин от Бины, сфирот которой в сотнях, что есть шестьсот, как сказано выше, — что теперь они Нешама де-Хохма, то есть Бина де-Хохма, — откроются врата Хохмы наверху, и источники Хохмы внизу. ГА"Р де-Бина считаются вратами Хохмы, а ЗА"Т де-Бина считаются источниками Хохмы. И исправится мир тогда, чтобы войти в седьмую тысячу, что есть тайна совершенства самой Малхут в тайне шабата, как человек, исправляющий себя в шестой день при заходе солнца, чтобы войти в шабат — также и здесь так. И твой знак: «В шестисотый год жизни Ноаха... разверзлись все источники великой бездны» (Берешит 7:11).
446) Сказал ему рабби Йоси: Вот это большее удлинение времени, чем то, что сказали товарищи, — что галут Кнесет Исраэль только один день, и не более, как написано: «Отдал меня [Господь] опустошённой, весь день страдающей» (Эйха 1:13). А это в тайне дня Творца, Свят Благословен Он, который есть тысяча лет, как сказано выше. Сказал ему [рабби Йеуда]: так я научился от отца моего — в тайне букв Святого Имени АВА"Я, и в днях лет мира, и в днях Берешит, и всё — тайна одна.
447) И тогда явится радуга в облаках в цветах светящихся, как жена, украшающая себя для мужа своего. Ибо радуга — это тайна Нуквы (как выше, Ноах, 95, в разделе «Май»), как написано: «И увижу её, чтобы вспомнить союз вечный» (Берешит 9:16). И уже разъяснили её, и прекрасна она. Но «и увижу её» — объяснение его: в цветах светящихся как должно.
Пояснение. Ибо до Геулы в радуге только три цвета: белый, красный, зелёный, что есть тайна йуд-hей-вав, и её собственный аспект там отсутствует (как выше, глава Ноах, лист 95, в разделе «Перуш», смотри там). Но во время Геулы засветят все четыре цвета в радуге, ибо и её собственный аспект засветит равно с тремя гунами (цветами) З"А. В тайне «и будет свет луны как свет солнца» (Йешая 30:26).
448) И тогда [сказано] «чтобы вспомнить» и т. д. И тогда сказано: «чтобы вспомнить союз вечный (брит олам)». Что такое «брит олам»? Это Кнесет Исраэль, то есть Нуква, которая есть союз, как сказано: «и будет знаком союза» (Берешит 9:13).
449) Когда пробудится вав и т. д. Когда вав, который есть З"А, пробудится к hей, которая есть Нуква, тогда знамения высшие придут в мир, и сыны Реувена будут вести войны во всём мире. И Кнесет Исраэль — Творец, Свят Благословен Он, поднимет её из праха галута и вспомнит её.
450) И найдётся Творец, Свят Благословен Он и т. д. И Творец, Свят Благословен Он, найдётся у неё в галуте в шестой тысяче по расчёту вав-йуд-вав, то есть умножают букву вав на милуй её, который есть йуд, а затем умножают милуй йуд на букву вав, вот так: вав раз милуй йуд — получается вав шестьдесят; йуд раз вав, которая есть шестьдесят, — получается вав шестьсот. То есть шестьсот в шестой тысяче. И тогда встанет и будет призвана к ответу мир, который есть Нуква, чтобы свершить отмщения, и кто низок — поднимется.
451) Сказал ему рабби Йоси: Сказал ему рабби Йоси: прекрасно сказал, потому что разъяснил в тайне букв имени АВА"Я, и не должны мы будоражить расчёты и концы [сроков Машиаха] иные, которые не в тайне букв. Ибо в книге рабби Йейва Саба нашли мы разъяснение, подобное этому твоему расчёту, что написано: «тогда возжелает (тирце) земля [восполнить] субботы свои» (Ваикра 26:34), и это тайна вав, то есть что не раскроется это желание (рацон) к земле, которая есть Нуква, иначе как в тайне полноты вав, как разъяснил рабби Йеуда. Ибо написано: «И вспомню Я союз Мой с Яаковом» (Ваикра 26:42) — с вав [дополнительным], и это вав-вав, ибо когда произносят вав, слышится ещё вав внутри, где первая вав намекает на Яакова, который есть Тиферет, а вторая вав намекает на Йесод де-З"А, что есть тайна вав, что в Йааков [с двойной вав] — кула ка-хада (всё как одно), то есть что в Яакове с [дополнительным] вав находятся Тиферет и Йесод, которые едины. И потому говорит Писание «вспомню» (эзкор), а затем «и землю вспомню» (ве-hа-арец эзкор) — которая есть Кнесет Исраэль, то есть Нуква.
Пояснение. Ибо прежде этого написано: «И вспомню союз Мой с Яаковом, и союз Мой с Ицхаком, и даже союз Мой с Авраамом» (Ваикра 26:42). И было бы достаточно закончить «и землю вспомню». А почему заканчивает «вспомню, и землю вспомню»? И это — чтобы научить нас, что сначала должен З"А получить полноту свою в самом себе, что есть тайна вав и что есть тайна Авраама, Ицхака и Яакова, и потому написано о нём особо «вспомню» (эзкор), а затем «и землю вспомню» (ве-hа-арец эзкор). Ибо вав поднимет hей. И также hей достигнет полноты своей. «Тирце» — объяснение его: «титраэй аръа легабей Кудша Брих Ху», что земля будет желанна для Творца, Свят Благословен Он, и Он поднимет её. То есть, как было бы если бы тав слова «тирце» было огласовано цере, а реш — камац. Ибо нельзя толковать желание у самой Нуквы, ибо дело это не зависит от её желания, а от желания З"А. (Досюда слова рабби Йейвы Саба.)
452) Но один день и т. д. Но «один день», который сказали товарищи о времени галута, — поистине так, что всё сокрыто и скрыто перед Творцом, Свят Благословен Он, и всё находится и раскрывается в тайне букв Святого Имени. Ибо галут, что есть тайна hастара (сокрытия), раскрыл нам рабби Йейса в этих буквах (то есть что отделилась hей от вав, как выше в параграфе 442). А теперь раскрылась в этих буквах тайна Геулы, то есть что зависит от полноты вав от имени АВА"Я.
453) Сказал ему: иди и смотри, что даже и т. д. Сказал ему: иди и смотри, что даже когда была помянута Сара, не была помянута из этой ступени поминания, которая есть Нуква, hей тав-а от АВА"Я, иначе как в тайне вав, что написано: «и (вав) Господь помянул Сару» (Берешит 21:1). Ибо «и (вав) Господь» (ве-АВА"Я) — означает Он и бейт дин Его: «Он» — это тайна З"А, тайна вав, а «бейт дин Его» — это тайна Нуквы. Вот, что даже поминание Сары было через вав от АВА"Я. Потому что всё — в тайне вав, и в ней включено всё. То есть, всё сокрыто в вав, и в ней раскрывается всё, ибо всё раскрывается через полноту вав. Потому что всякая вещь, которая закрыта, — она раскрывает всё закрытое, и не придёт тот, кто в раскрытии, и раскроет то, что закрыто.
Пояснение. Человек сотворён во всяком зле и низости. Как написано: «[как] дикий осёл рождается человек» (Ийов 11:12). И все келим тела его, то есть чувства и свойства, а тем более мысль, служат ему лишь ко злу и тщете весь день. И [тому], кто удостоился прилепиться к Нему благословенному, не творит ему Всевышний другие келим на место тех, чтобы они были достойны и годны принять в себе духовное вечное изобилие, уготованное ему, но те же самые низменные келим, употребление которых до сих пор было злым и мерзким, — переворачиваются и становятся ему келим получения для всей сладости и нежности вечной. И более того: всякий кли, недостатки которого были больше, становится теперь более важным, то есть мера раскрытия в нём большая, — до того, что если был у него какой-то кли в теле без всякого недостатка, стал он ему теперь как вещь излишняя, которая не служит ему ни к чему. И это подобно кли из дерева и глины, у которого чем больше недостаток — то есть высечение (хкика) в нём — тем больше мера вмещения и важности его. И уже говорили об этом выше (в «Введении к Зоару», лист 122, в разделе «Перуш», смотри там). И так же [действует] в мирах высших: нет никакого раскрытия, изливаемого в мир, иначе как через аспекты закрытые, и по мере закрытия в ступени такова и мера раскрытия в ней, которую она изливает в мир, и если нет в ней закрытия — не сможет изливать ничего. И как установил АРИЗа"Л в песнях дня шабата: «слова закрытые (милин стимин) раскроешь в речениях». И это сказанное: «ибо всякая вещь, которая закрыта (стима), она раскрывает всё закрытое», и это тайна вав от имени АВА"Я, что есть тайна З"А, у которого мохин всегда в аспекте хасадим скрытых и утаённых от свечения Хохмы (как выше, «Берешит Алеф», лист 252, раздел «Ве-раза»). И потому она предназначена раскрыть полную Геулу, в тайне вав поднимет hей, как сказано выше. Ибо по мере закрытия и сокрытия в ней, такова будет в будущем мера раскрытия её, как сказано выше. Но «и не придёт тот, кто в раскрытии (бе-итгалья), и раскроет то, что закрыто», то есть тайна последней hей в имени АВА"Я, что есть тайна Нуквы, в которой хасадим раскрываются, и всякий аспект раскрытия Хохмы в мирах — только от неё приходит (как выше, «Берешит Алеф», лист 252, раздел «Ве-раза»). И поскольку нет в ней закрытия, поэтому не сможет раскрыть то, что закрыто, то есть Геулу. И хотя есть закрытия и в Нукве помимо этого, со всем этим — их не достаточно для такого великого раскрытия полной Геулы, ибо по величию раскрытия такой должна быть и мера закрытия, как сказано выше.
454) Сказал рабби Йоси: Сколько нам ещё тянуться в галуте до того времени? И на всё возложил Творец, Свят Благословен Он, Геулу — вернутся ли в тшуве, удостоятся ли Геулы или не удостоятся Геулы, — объяснение его: через тшуву или не сделают тшуву. Как сказано в этом стихе, что написано: «Я, Господь, во время её (бе-итах) ускорю её» (Йешая 60:22). Удостоились, если сделают тшуву, — ускорю её; не удостоились, что не сделают тшуву, — «бе-итах» (во время её).
455) Пошли до и т. д. Пошли. Пока они шли, сказал рабби Йоси: вспомнилось мне теперь, что в этом месте я сидел однажды с отцом моим, и сказал он мне: «сын мой, когда достигнут дни твои шестидесяти лет, суждено тебе найти в этом месте сокровище высшей мудрости». И уже удостоился я этих дней, и ещё не нашёл ничего, и не знаю — быть может, эти новшества, которые я сказал, — это та мудрость, которую он сказал мне, что найду.
456) И сказал мне: когда и т. д. И сказал мне [отец]: когда придут удары огня на ладони твои — будет мудрость утеряна от тебя. Сказал я ему: отец мой, откуда ты это знаешь? Сказал он мне: по этим двум птицам, пролетевшим над твоей головой, я знаю это.
457) Тем временем отделился и т. д. Тем временем отделился рабби Йоси от рабби Йеуды, и вошёл внутрь одной пещеры, и нашёл одну книгу, которая была воткнута в расщелине в камне в конце пещеры. Взял её и вышел с ней.
458) Когда открыл и т. д. Когда открыл книгу, увидел семьдесят два высечения букв, которые были переданы Адам Ришон, и с ними он знал всю мудрость высших святых, и всех тех клипот, что за жерновами, которые катятся за парохет (завесой), покрывающей высшие света. И все вещи, суждённые прийти в мир до того дня, когда встанет облако с запада и затемнит мир.
Нецах и hод называются жерновами и колесницей, которые перемалывают ман для праведников — для Йесода и Малхут, называемых «праведник» и «справедливость» (цадик и цедек). И есть клипот против обоих [Йесода и Малхут], но основные клипот — против hода, который называется «жернова» (рехаим). И это сказанное: «и все те, что за жерновами». Однако место стояния их не в Ацилуте, ибо там сказано: «не пребудет у Тебя зло» (Теhилим 5:5), а стоят они за парохет, то есть за парсой, которая под Ацилутом, отделяющей между Ацилут и БЕА. Ибо они находятся в БЕА.
459) Позвал рабби Йеуду и т. д. Позвал рабби Йеуду, и начали учиться в той книге. Не успели изучить две или три колонки в книге, как уже смотрели в высшую мудрость. Когда дошли учиться в сокрытом [содержимом] книги, и говорили друг с другом, — вышло пламя огня и руах сеара (ветер бурный), и ударило по рукам их, и пропала от них книга.
Заплакал рабби Йоси и т. д. Заплакал рабби Йоси и сказал: быть может, есть в нас авон, или мы недостойны знать её.
460) Когда пришли и т. д. Когда пришли к рабби Шимону и рассказали ему о случившемся, сказал он им: быть может, концом [прихода] Машиаха, что в этих буквах, вы занимались. Сказали ему: не знаем, ибо всё забыто от нас.
Сказал им рабби Шимон и т. д. Сказал им рабби Шимон: нет желания Творца, Свят Благословен Он, в этом, чтобы раскрылось слишком много в мире, а когда будет близко к дням Машиаха, даже младенцы мира суждены найти тайны мудрости и узнать в них концы и расчёты Геулы, и в то время раскроется всем. И это сказанное: «ибо тогда обращу к народам» (Цефанья 3:9) и т. д. Что такое «тогда»? Это — во время, когда Кнесет Исраэль встанет из праха, и поднимет её Творец, Свят Благословен Он, — тогда «обращу к народам» и т. д.
461) Иди и смотри, хотя и т. д. Иди и смотри: хотя написано об Авраме: «и двинулся Аврам, идя и продвигаясь к югу» (Берешит 12:9), — и все продвижения его были к стороне юга, что справа, то есть хесед, и связался с ним, — со всем этим не возвысился на место своё как подобает, пока не родился Ицхак. Как только родился Ицхак, возвысился [Авраам] на место своё, к северу, к стороне левой, и Авраам соединился с ним, и связались один с другим. Ибо из-за их соединения и взаимного включения один в другом оба они восполнились.
462) Потому-то он и т. д. Потому-то Авраам назвал его Ицхаком, а не иначе, — чтобы соединить этим «воду с огнём». Меру Авраама, который есть «вода» (маим), с мерой Ицхака, который есть «огонь» (эш). Как написано: «И назвал Авраам имя сына своего, родившегося у него, которого родила ему Сара, Ицхак» (Берешит 21:3). И спрашивает: зачем уточняет Писание сказать «родившегося у него» (hа-нолад ло)? И говорит: огонь из воды. Объяснение: это — чтобы научить нас, что Ицхак, который есть огонь, родился из Авраама, который есть вода, и потому включились один в другом.