476) Раби Шимон открыл и сказал: «И вспомню Я завет Мой с Яаковом (Яаков — יעקוב)…» Яаков здесь написан полным написанием — с буквой вав, и спрашивается, почему. И говорит: он с двух сторон — тайна хохмы, буква алеф, то есть вав — тайна ступени хохмы в том месте, где пребывает Яаков. А это тиферет де-Ацилут, тайна средней линии. А дополнительная вав в имени «Яаков» указывает на есод, который есть тайна хохмы в парцуфе (как выше в Предисловии к Зоар, лист 11, в абзаце «И это сказанное: ве-итмиру», смотри там). И тиферет с есодом как одно — в тайне вав-вав (как выше, лист 133, пункт 451). И потому написано «Яаков» (יעקוב) с вав — дабы намекнуть на соединение его с есодом, что есть его совершенство в тайне хохмы.
Но этот стих и т. д. И во-вторых, но этот стих сказан об изгнании Исраэля, ибо когда они находятся в галуте, в час, когда они будут вспомянуты из галута, будут они вспомянуты в тайне вав, то есть в шестом тысячелетии, и потому написано «Яаков» с вав — намёком, что Яаков, то есть сыны Исраэля, будут избавлены буквой вав, то есть в шестом тысячелетии.
477) И пкида (помянование) в тайне вав — это шесть мгновений и половина времени. И во время шестидесяти лет, «на засов двери», в шестом тысячелетии, вав, то есть тиферет, есть тайна «засова среднего», задвигающего посреди досок от края до края, и потому назван «засовом двери». «Восстанет Элоhей hа-Шамаим — пкида для дочери Яакова». И от того времени, пока у неё будет зехира (вспоминание), протянется шесть лет с половиной — это время протяжённости пкиды, и от того времени протянутся ещё шесть лет — это время протяжённости зехиры, и это семьдесят два года с половиной.
Пояснение. Ибо нет такого свечения, которое не раскрывалось бы в двух: в катнуте и в гадлуте. Сначала в катнуте, что есть аспект ВА"К, светящий только снизу вверх, и это свет нуквы (женский свет). И это раскрытие называется пкида. А затем раскрывается гадлут — свет ГА"Р, светящий сверху вниз, и это раскрытие называется зехира, то есть свет захара (мужской свет). И знак тебе: нуква рождается лицом вверх, а захар рождается лицом вниз. Поэтому при рождении Ицхака сначала написано: «И Господь помянул (пакад) Сару», что есть тайна женского света, называемого пкида, и ещё не годна она рождать, пока не протянется к ней зехира, и потому написано во второй раз: «И сделал Господь Саре, как говорил», — это зехира, ибо здесь написано «сделал» (асия), а асия есть аспект захара; ибо в женском свете нет асии, ибо «жена — земля мира» (иша керка олам hи), как сказано выше (лист 126, в абзаце «и на это»), смотри там. И так же в грядущем избавлении, когда вав восстановит hей в великом полном свете, в тайне сказанного: «И будет свет луны как свет солнца» — также сначала раскроется пкида этого великого света, а затем зехира. И это сказанное: «И пкида в тайне вав — шесть мгновений и половина времени». Что пкида, протягивающаяся в тайне вав, будет светить только шесть мгновений — это тайна ХАГА"Т НеХ"И, светящих в ней от включения захара; а от своего собственного аспекта у неё только половина времени, то есть половина малхут, называемой «эт (время)» (выше, лист 130, пункт 439), то есть только от хазе и выше в ней, а не от хазе и ниже, и это по причине того, что она ещё в аспекте пкиды, которая есть свет нуквы, не светящий сверху вниз, и потому недостаёт в ней половины времени — то есть от хазе и ниже. И поэтому протянутся годы пкиды, шесть лет с половиной, от шестидесятого года до шестидесяти шести с половиной. И тогда раскроется из тайны вав свет зехиры, что есть мужской свет, и тогда раскроется Мелех Машиах, как сказано ниже, что есть захар и тайна вав, и его свечение протянется ещё шесть лет, как сказано далее.
478) В шестьдесят шесть раскроется Мелех Машиах: в шестьдесят шесть лет раскроется Мелех Машиах в земле hа-Галиль, и это Машиах бен Йосеф, и потому место его раскрытия — земля hа-Галиль, удел Йосефа (как сказано в Зоар, Ваякhель, пункт 493). И когда звезда, которая на востоке, поглотит семь звёзд, что на севере, и пламя чёрного огня будет висеть на небосводе шестьдесят дней, и пробудятся войны в мире на северной стороне, и два царя падут в этих войнах, и соберутся все народы на дочь Яакова, чтобы столкнуть её с мира, — о том времени написано: «И время бедствия для Яакова, и из него спасётся». И вот тогда закончатся все души из тела, и должны будут вернуться и обновиться. И знак тебе: «Все души, пришедшие с Яаковом в Мицраим… всех душ шестьдесят шесть».
Пояснение слов. Ибо до грядущего полного избавления, хотя и были избавления, то есть из Мицраима и из Бавеля, были они только силой светов и келим Имы, в тайне «има одолжила дочери одежды свои» (има озифат ле-врата мана̀hа), как выше в Предисловии к Зоар, лист 26, в абзаце «и има», смотри там. Но у самой малхут от себя самой ещё не было никакого избавления, ибо это тайна радуги, в которой светят только три цвета: белый, красный, зелёный — это ХАГА"Т, а свой собственный цвет, что есть тайна чёрного цвета, не светит в ней вовсе (как выше, Бет-Алеф, лист 76, в абзаце «так», смотри там). И это тайна сказанного, что у малхут лет ла мигарма ве-ла мидей (нет у неё от себя самой ничего). Но должна она получать от З"А, мужа своего, который изливает ей от светов и келим Имы. А полное избавление означает, что сама малхут будет построена, то есть в своих собственных келим и светах, и не будет ей уже нужно получать от З"А света и келим Имы, и это тайна «и будет свет луны как свет солнца и т. д.».
И объясним сначала маамар в общем. И уже известно тебе, что частное и общее подобны друг другу, и как в прежних избавлениях малхут она строилась в порядке трёх линий, а затем строился её собственный аспект в тайне кли-получателя трёх линий, — так и в грядущем всеобщем избавлении должен свет избавления исправить малхут одно за другим, в тайне трёх линий, а затем её собственный аспект, получающий то, что есть в трёх линиях, а после этого будет у неё вся полнота, подобающая совершенному зивугу. И это пять аспектов исправления. И этим поймёшь порядок времён, которые высчитывает здесь. Ибо исправление (а) — это от шестидесятого до шестидесяти шести с половиной, когда будет исправлена правая линия в ней, и на это исправление достаточно света пкиды. А от шестидесяти шести до семидесяти трёх лет начинается свет зехиры, и это исправление (б), когда тогда будет исправлена левая линия в ней, и потому раскроется тогда Машиах бен Йосеф в земле hа-Галиль, который есть исправляющий со стороны левой линии. И все знамения, которые Зоар высчитывает в то время, все они приходят силой судов, действующих всегда в свечении левой линии. Исправление (в) — от семидесяти трёх лет до ста лет, когда тогда будет исправлена средняя линия в ней, и потому раскроется тогда Машиах бен Давид, который есть исправляющий со стороны средней линии. Исправление (г) — это её собственный аспект, чтобы получить всё, что есть в трёх линиях, и это от ста лет до конца шестого тысячелетия. И поэтому начнётся тогда зивуг вав с hей. И все старые души, то есть те, что вышли со времени сотворения мира до конца шестого тысячелетия, получат тогда обновление в величайшей полноте. Исправление (д) — это седьмое тысячелетие, когда уже завершилась малхут в крайней полноте своей, и будет день один для Творца, Свят Благословен Он, дабы зиваговаться как подобает (как сказано в пункте 483), и тогда родятся новые души, которых вовсе не было со дня сотворения мира до седьмого тысячелетия.
И это сказанное: «В шестьдесят шесть раскроется Мелех Машиах в земле hа-Галиль». Это Машиах бен Йосеф, раскрывающийся в своём уделе, как сказано выше, и время его — семь лет, до семидесяти трёх лет. И тайна в том, что он приходит исправить светом зехиры половину малхут, которая ещё недоставала в свете пкиды, как сказано выше в ближайшем абзаце, чьё время было — шесть лет с половиной, смотри там; и это по причине того, что это был свет ВА"К. А теперь, когда пришёл свет зехиры, который есть ГА"Р, раскрывается Машиах бен Йосеф сначала, дабы исправить всю левую линию, то есть полных семь лет, что указывает, что и малхут будет исправлена вся, и даже от хазе и ниже, как сказано выше, и это тайна исправления (б). Ибо в прежних избавлениях её левая линия исправлялась только силой её восхождения к месту Имы, когда получала левую линию Имы (как выше, Бет-Алеф, лист 234, в абзаце «и так»). Но теперь её левая линия исправится в ней самой, в её собственном месте внизу, и не будет она уже нуждаться в левой линии Имы.
И это сказанное: «И когда звезда, которая со стороны востока, поглотит семь звёзд со стороны севера». Ибо четыре стороны света — это ХУ"Б ТУ"М, и получается, что бина — это северная сторона, а тиферет — восточная сторона. И тайна зехиры есть свет вав, что есть тиферет, — это тайна звезды со стороны востока, которая исправит малхут в левой линии из её собственного аспекта; получается, что этим отменяется левая сторона Имы, что есть тайна северной стороны, которая была в построении малхут до сих пор. И это понимается так, что она поглощает в себя семь звёзд бины. А сказанное «семь звёзд» — это семь сфирот ХАГА"Т НЕХИ"М, включённых в левую линию.
И это сказанное: «И пламя чёрного огня будет висеть на небосводе шестьдесят дней». Ибо суды, приходящие в мир во время свечения левой линии, называются «пламенем огня», и до сих пор пламя огня было красного цвета, поскольку оно от аспекта бины, а не от самой малхут, как сказано выше. Ибо четыре цвета — белый, красный, зелёный, чёрный — это ХУ"Б ТУ"М (как выше, Бет-Алеф, лист 3, в абзаце «когда»), и получается, что красный цвет — это бина. Но теперь, когда малхут получила света и келим от собственного аспекта, и левая линия протянулась в неё в её собственных келим, что есть тайна чёрного цвета, получается, что и пламя огня, приходящее со свечением левой линии, также чёрного цвета, и потому сказано: «И пламя чёрного огня будет висеть на небосводе». А число «шестьдесят дней» — это тайна «шестидесяти гибборим (богатырей)», ибо так называется свечение левой линии. И это учит нас, что хотя это свет ГА"Р, но всё же это лишь ГА"Р, что в ВА"К, ибо каждый конец включает десять, и их число — шестьдесят. А «дни» — это тайна сфирот, как известно.
И это сказанное: «И войны пробудятся в мире на северной стороне, и два царя падут в этих войнах». Ибо силой судов, что в свечении левой линии, протянутся войны в мире; и поскольку восток тогда поглотит север, как сказано выше, протянутся также и суды таким же образом — от востока к северу. И два царя падут в этих войнах: один — из народов мира, а один — из Исраэля, и это Машиах бен Йосеф. И это сказанное: «И соберутся все народы против дочери Яакова, дабы столкнуть её с мира», ибо после падения Машиаха бен Йосефа народы очень усилятся и захотят столкнуть Исраэль с мира. И это сказанное: «И о том времени написано: „И время бедствия и т. д.“». То есть, эти суды и бедствия не придут в виде наказаний, а для того, чтобы они стали затем келим для полного спасения. И это тайна «и из него спасётся».
И это сказанное: «И тогда опустошатся души из тела». Что из-за судов и бедствий, которые тогда будут, опустошатся силы душ, которые когда-либо были в теле, то есть не только души того поколения, но души всех поколений со дня сотворения мира до того времени, которые когда-либо были в теле, — все они ослабеют, и иссякнет их сила, так что «и нужны будут обновиться», то есть они нуждаются и обязаны обновиться.
479)
480) В семьдесят три и т. д.: в семьдесят три года, то есть через семь лет после раскрытия Машиаха бен Йосефа, все цари мира соберутся в великий город Рим, и Творец, Свят Благословен Он, поднимет на них огонь, и град, и камни элгавиш, и они погибнут из мира. И только те цари, что не пришли в Рим, останутся в мире, которые потом вернутся и поведут новые войны. И в то время пробудится Мелех Машиах во всём мире, и соберутся к нему многие народы и многие воинства со всех концов мира. И все сыны Исраэля соберутся в своих местах.
Пояснение. Ибо здесь исправляется средняя линия, смысл которой — подчинить левую так, чтобы она включилась в правую, и также правая — в левую, и тогда завершается ступень со всех сторон (как выше, Бет-Алеф, лист 16, в абзаце «и это»). И это сказанное: «В семьдесят три все цари мира», то есть все те, чья сила от левой, «соберутся в великий город Рим», что есть глава всех сил левой, «и Творец, Свят Благословен Он, пробудит на них и т. д., и они погибнут из мира», ибо свечением средней линии отменяются все суды, и силы левой пропадают из мира, «кроме тех царей, что не достигнут туда», то есть тех, что тянутся от клипот правой, которые не пришли в Рим, что есть левая, «и вернутся вести другие войны», ибо при исправлении (г) придёт время сил правой воевать с Исраэлем, как сказано ниже. «И с того времени Мелех Машиах пробудится и т. д.» — и это Машиах бен Давид, тянущийся от средней линии, и потому приходит время ему раскрыться вместе с его исправлением. «И все сыны Исраэля соберутся во всех тех местах» — ибо тогда начинается собирание галутов, и они собираются в своих местах, чтобы идти в Йерушалаим. Но ещё не идут до наступления исправления (г), что есть исправление малхут, которая получит свечение трёх линий в себя, и тогда собираются все Исраэль и приходят в Йерушалаим.
481) Пока не завершатся те годы до ста и т. д.: пока не завершатся годы и не достигнут ста лет шестого тысячелетия, тогда соединится вав с hей, ибо изольются исправления трёх линий, сказанные выше, в hей, что есть малхут, — то есть исправление (г), сказанное выше. И тогда «и приведут всех братьев ваших из всех народов в дар Господу», и тогда будет собирание галутов. И в будущем сыны Ишмаэля, которые есть глава всех сил клипот справа, как Рим для сил левой в то время, пробудятся вместе со всеми народами мира, что не пришли в Рим, как сказано выше, чтобы прийти на Йерушалаим войной, как написано: «И соберу все народы к Йерушалаиму на войну и т. д.». И написано: «Восстанут цари земли и т. д.». И написано: «Сидящий в небесах посмеётся и т. д.».
482) После этого вав зеира и т. д.: после этого, то есть после того, как все силы ситра ахра справа и слева исчезнут из мира, пробудится малая вав, что есть есод де-З"А, чтобы соединиться с hей и обновить старые души, то есть все те, что были в теле со времени сотворения мира до тех пор (как выше, лист 131, в абзаце «и когда», смотри там), дабы обновить мир, что есть малхут, как написано: «Возрадуется Господь в делах Своих». И написано: «Да будет слава Господа навеки». Пояснение: дабы соединилась hей с вав как подобает. «Возрадуется Господь в делах Своих» — пояснение: низвести дела Свои, которые суть обновлённые души в мире, чтобы все они стали новыми творениями, и соединились все миры все как одно.
483) Счастливы они и т. д.: счастливы все те, что останутся в мире в конце шестого тысячелетия, чтобы войти в шабат, что есть седьмое тысячелетие, ибо тогда — «день один» для одного лишь Господа, чтобы зиваговаться с hей как подобает, и собрать новые души изливать в мир, то есть души, которых ещё не было в мире, чтобы они были в мире вместе со старыми душами, которые остались сначала, то есть обновившимися, как сказано выше, как написано: «И будет оставшийся в Ционе и уцелевший в Йерушалаиме — святым назовётся, всякий записанный для жизни в Йерушалаиме».