74) «И Исраэль любил Йосефа» и т.д. Рабби Элазар открыл и сказал: «Иди, народ мой, войди в покои свои, и затвори за собою дверь, укройся на короткое мгновение, пока не пройдёт гнев» (Йешая 26:20). «Иди, народ мой, войди в покои свои». Иди и смотри: как возлюбил Творец, Свят Благословен Он, Исраэль, и ради любви, которой возлюбил Он их более всех народов, служителей авода зара (идолопоклонства), предостерёг Он их и пожелал хранить их во всём, что они делают.
75) Иди, смотри: три и т.д. Иди и смотри: три раза есть в дне, когда суд пребывает в мире, и когда наступает время то, должен человек остеречься и уберечься, чтобы не поразил его тот суд, и они — во времена известные, и уже объяснили их.
76) Ибо вот, когда и т.д. По причине: когда восходит утро, пробуждается Авраhам в мире, и держится за суд, чтобы связать его с собой. И в начале трёх первых часов движется суд с места своего, чтобы пробудиться в Яакове, пока не достигает время цлота (молитвы) минхи, когда возвращается суд на место своё, и пробуждается суд нижний, чтобы связаться с судом верхним. Ибо тогда связывается суд с судом, и должно остеречься.
Пояснение. Йома — это З"А (Зеир Анпин), называемый «йом» (день). Три времени есть в дне — то есть три линии, что в З"А, в которые суд пребывает в мире — ибо в каждой и каждой из них есть особый аспект суда.
И эти три аспекта суда в трёх линиях З"А исходят из тайны трёх знаков огласовки — холам, шурук и хирик (как сказано выше в Берешит 1, лист 15, со слов «hа-hу нкуда», см. там), которые суть корни их — трёх линий З"А. Суд (а): это когда в час подъёма Малхут в Бину падают из неё буквы ЭЛЕ из имени Элоким, и остаётся она с МИ из Элоким, то есть ВА"К без ГА"Р (трёх первых сфирот). И это аспект суда в нкуде (точке) холам, и в правой линии З"А, называемой Авраhам. Суд (б): это когда в час гадлут, когда Малхут выходит из Бины и три буквы ЭЛЕ возвращаются к Бине, — тогда она возвращается в голову А"А и достигает ГА"Р, от аспекта хохма без хасадим, и тогда даже хохма не светит, и она запечатана. И это аспект суда в нкуде шурук, и в левой линии З"А, называемой Ицхак. И называется судом верхним. Суд (в): это подъём ЗО"Н туда в тайне экрана де-хирик, и он уравновешивает между двумя линиями, ибо экран этот — тайна ВА"К, корень которого пришёл из манула, а затем исправлен в тайне мифтеха (как сказано выше в Лех, лист 13, со слов «у-лефихах», см. там), и становится как экран в нкуде холам. И это аспект суда в нкуде хирик, и в средней линии З"А, называемой Яаков, и называется судом нижним.
И об этом сказал он: «Ибо вот, когда восходит утро, Авраhам пробуждается в мире» — ибо с восходом утра властвует правая линия З"А, называемая Авраhам, «и держится за суд» — и держится за суд нкуды холам, который есть экран де-ВА"К без головы по причине включения Малхут в Бину, как выше, «чтобы связать его с собой» — ибо по причине раскрытия этого суда нкуды холам выходят все мохин ЗО"Н (как выше, Берешит 1, лист 7, со слов «квар»). «И в начале трёх первых часов» — когда время зивуга (соединения), и Яаков, являющийся тайной средней линии, поднимается и уравновешивает между двумя линиями, Авраhам и Ицхак, в тайне экрана де-хирик, что в нём, «движется суд с места своего, чтобы пробудиться в нём, в Яакове» — ибо после того, как включены две линии, правая и левая, одна в другую, нисходит суд с нкуды холам, являющейся тайной Авраhама, ибо возвратился он и достиг ГА"Р через включение своё в левую, и суд, что был в нём, нисходит и приходит в Яакова, то есть в среднюю линию в тайне экрана де-хирик, что в нём, который есть аспект ВА"К. «Пока не пробудится цлота де-минха» — которая есть тайна властвования Ицхака, то есть левой линии, «когда возвращается суд на место своё» — то есть в зивуге утра отменился суд Ицхака, являющийся тайной запечатанности в нкуде шурук, по причине уравновешивания Яакова силой экрана де-хирик, а ныне, когда возвратилось властвование Ицхака, и он не включается в Авраhама, возвратился также и суд, что в нкуде шурук, на место своё. И это сказанное: «когда возвращается суд на место своё» — ибо возвратились и запечатались в нём света по причине недостатка хасадим. «И пробуждается суд нижний, чтобы связаться с судом верхним» — ибо суд нижний, являющийся тайной аспекта ВА"К без головы в экране де-хирик, в средней линии, отменился ныне по причине того, что связался он с судом верхним, что в нкуде шурук, и возвратился ГА"Р также и к средней линии силой властвования левой, и потому отменилось уравновешивание его, и суд властвует в мире из запечатанности светов. «И должно остеречься» — и потому должно остеречься тогда.
77) Ещё, когда суд и т.д. И ещё: когда пробудился суд в мире, и смерть находится в городе, не должен человек идти одиноким по рынку, и уже объяснили мы эти слова (выше, в главе Ноах, лист 29, пункт 79), — но должен затвориться, чтобы не выйти наружу, как объяснили мы у Ноаха (там), что затворил он себя в тейве (ковчеге), чтобы не предстать пред машхитом (губителем).
Пояснение. Три первые суда, что в трёх линиях З"А, требуют лишь того, чтобы остеречься и не низводить свет левой сверху вниз, и если остерёгся он в этом, уже спасён он от них. Но в этом четвёртом суде, когда смерть в городе, который есть тайна суда Нуквы, пробуждающегося в тайне «ло зки — hа ра» («не удостоился — вот зло»), являющегося тайной судов в экране цимцума алеф, откуда смерть (как выше, лист 20, со слов «биур»), — здесь не помогают вышеупомянутые остережение и охрана, ибо этот суд, после того как раскрылся, властвует уже и в аспекте снизу вверх. И нет у него совета, кроме как затворить себя, чтобы не предстать пред машхитом. А объяснение сего — что не касается он никаких мохин, но лишь аспекта ВА"К, являющегося светом хасадим, в котором нет никакого держания у ситра ахра, и оказывается, что не виден он пред машхитом, ибо нет у него держания в нём, и это считается — как прячется и затворяет себя в покоях своих, чтобы не видели его. И это сказанное: «но должно затворить себя и т.д., как объяснили у Ноаха» — ибо и Ноах скрыл себя в аспекте ВА"К снизу вверх, то есть в свете хасадим, что там, и тогда спасся, ибо нет никакого держания у ситра ахра в свете хасадим.
78) И об этом: «Иди, народ мой, войди в покои свои» — объяснение сего: затвори себя в покоях своих, «и затвори за собою дверь» — то есть чтобы не предстать пред машхитом, то есть чтобы не низводить ничего, кроме света ВА"К де-хасадим, в котором нет у машхита держания, как выше в близлежащих словах, см. там. «Укройся на короткое мгновение, пока не пройдёт гнев» — ибо после того как прошёл суд, нет больше разрешения машхиту повредить ему.
79) Иди, смотри и т.д. Иди и смотри: Творец, Свят Благословен Он, ради любви, которой возлюбил Он Исраэль и приблизил их к Себе, вызвал, что все прочие народы, служители авода зара, ненавидят Исраэль, ибо те отдалены от Творца, Свят Благословен Он, а Исраэль — близки.
80) И иди, смотри, ради и т.д. Иди и смотри: ради любви, которой любил Яаков Йосефа более братьев его, — хотя все они были братьями, — что написано? «И злоумышляли против него, чтобы умертвить его» (Берешит 37:18). Тем более народы, служители авода зара, к Исраэлю, что и они ненавидят Исраэль ради любви, которой возлюбил Творец, Свят Благословен Он, Исраэль более всех народов, служителей авода зара.
Пояснение. Любовь, которой любил Яаков Йосефа более всех братьев его, вызвала раскрытие четвёртого суда, упомянутого выше, являющегося тайной смерти, и приводит он доказательство из того, что говорит Писание: «И злоумышляли против него, чтобы умертвить его» (Берешит 37:18), а смерть — это четвёртый суд, упомянутый выше, в котором никакое остережение и охрана не помогают, как выше.
81) Иди, смотри, сколько и т.д. Иди и смотри: сколько вызвала любовь та, которой любил он его более всех братьев его. Вызвала она Йосефу, что был изгнан от отца своего, и отец его был изгнан вместе с ним, и вызвала галут (изгнание) им — коленам, и вызвала Шхине, что была изгнана среди них. И хотя был вынесен приговор в брит бейн hа-бетарим (союзе между рассечёнными частями), — всё же причиной этому была любовь, которой любил он его более всех братьев его. И объяснили: ради ктонет пасим (разноцветной рубахи), которую сделал он ему более, чем братьям его, было вызвано всё вышесказанное. Что написано? «И увидели братья его и т.д., и возненавидели его, и не могли говорить с ним мирно» (Берешит 37:4).