82) «И приснился Йосефу сон…» Раби Хия открыл и сказал: «И сказал: Слушайте же слова Мои…» (Бемидбар 12:6). Приди и смотри, сколько ступеней ступеням сотворил Творец, Свят Благословен Он, и все они стоят одна над другой, ступень над ступенью, одна выше другой, и все они питаются друг от друга, как подобает им, — эти справа и эти слева, и все они назначены одни над другими, всё, как надлежит быть.
83) Приди и смотри, все пророки и т. д. Приди и смотри: все пророки мира, все они питались из одного аспекта — из двух известных ступеней, а именно Нецах и Ход. И эти ступени были видимы внутри зеркала, которое не светит, то есть Нуквы. Ибо написано: «В видении Ему открываюсь» (Бемидбар 12:6). Что такое видение (марэ)? Это, как мы учили, зеркало (марэ), в котором видны все цвета, то есть три цвета — белый, красный, зелёный, — которые суть три линии З"А. И это — «зеркало, которое не светит».
«Во сне говорю с ним и т. д.» (Бемидбар 12:6). Это — одна шестидесятая от пророчества, как объясняли, и это ступень шестая снизу от ступени пророчества. И это ступень Гавриэля, мемуны (назначенного), поставленного над сновидением. И уже учили мы — выше, в главе Ваеце, буква МА, смотри там в Суламе.
84) Приди и смотри, всякий сон и т. д. Приди и смотри: всякий сон, который как подобает, приходит с той ступени, то есть от ангела Гавриэля. И поскольку приходит он от ангела, потому нет у тебя сна, к которому не примешивались бы слова лжи, как объясняли. И по этой причине есть среди них истинные и есть среди них ложные, и нет у тебя сна, в котором не было бы и того и другого.
85) И поскольку есть в нём и т. д. И поскольку есть в нём, в сне, всё — и истина, и ложь, как мы сказали, — потому все сны в мире идут за толкованием уст. И объясняли это, ибо написано: «И было, как истолковал нам, так и случилось» (Берешит 41:13). Вот, сон сбывается согласно толкованию. В чём же причина? Потому что есть в нём, в сне, и ложь, и истина. Потому слово толкования властвует над всем и определяет его — либо согласно его истинной стороне, либо согласно лжи в нём. И поэтому нуждается сон в хорошем толкователе.
Раби Йеуда сказал и т. д. Раби Йеуда сказал: поскольку всякий сон — со ступени нижней, то есть от ангела Гавриэля, а речь (дибур), которая есть тайна Нуквы, властвует над ним, над ангелом, — поэтому всякий сон идёт за толкованием, которое есть аспект дибура, исходящего от Нуквы, называемой «дибур», властвующей над ангелом Гавриэлем.
86) Открыл и сказал: «Во сне, в видении и т. д.» Приди и смотри: когда человек восходит на ложе своё, должен он прежде воцарить над собою Малхут Небес, а затем произнести один стих милосердия. И объясняли товарищи (хаверим): потому что когда человек спит на ложе своём, — вот, душа его вышла из него и идёт и странствует наверху, каждая и каждая по пути своему, — так она восходит, как учили.
87) Что написано: «Во сне, в видении и т. д.» Когда сыны человеческие ложатся на ложе своё и дремлют, и душа вышла из него, — это то, о чём написано: «В дремоте на ложе, тогда открывает ухо людям» (Ийов 33:15–16). И тогда Творец, Свят Благословен Он, сообщает душе — через ту ступень, что поставлена над сном, то есть через Гавриэля, — о том, чему предстоит сбыться в мире, или же о том, что приходит из помыслов сердца, то есть истину, или ложь, или то и другое вместе, как сказано выше. Чтобы принимал человек путь увещевания от слов мира. То есть — поэтому открывают ему будущее, что придёт в мир.
88) Ибо не открывают и т. д. Ибо не открывают человеку, пока он стоит в силе тела, как мы сказали, но ангел сообщает душе, а душа — человеку. Ибо сон приходит к душам сверху, когда души выходят из тел и восходят каждая и каждая по достоинству своему.
89) И сколько ступеней и т. д. И сколько ступеней на ступенях в тайне сна — все они в тайне хохмы. И приди и смотри: сон — одна ступень, марэ (видение) — одна ступень, пророчество — одна ступень. И все они — ступени на ступенях, одна над другой. Ибо ступень сна — под ступенью марэ, а ступень марэ — под ступенью пророчества. И разъяснение их найдёшь выше, в главе Ваеце, буква МА и буква Н, смотри там.
90) «И приснился Йосефу сон, и рассказал и т. д.» Отсюда: не должен человек рассказывать сон свой никому, кроме того, кто любит его. А если не любит его — причиняет ему зло. Ибо если сон обращается в иное, — это он причинил, чтобы устранилось истинное значение сна через его толкование.
91) Приди и смотри и т. д. Приди и смотри: ведь Йосеф рассказал сон свой братьям, которые не любили его. И потому причинили ему, что удалился сон его и задержался на двадцать два года. Раби Йоси сказал: откуда нам это — что ненавидящий причиняет удаление сна, как сказано выше? — Из того, что написано: «И ещё более возненавидели его» (Берешит 37:5). Что означает «возненавидели его»? — То, что причинили ему обвинения в этом, так что был отложен сон на двадцать два года.
92) Что написано: «И сказал им и т. д.» Что попросил у них, чтобы выслушали его, и он сообщил им сон. И если бы не они, которые обратили сон в иное, — сбылся бы сон. Но они ответили и сказали: «Неужели царствовать будешь над нами, или властвовать будешь над нами?» (Берешит 37:8). Тотчас высказали ему этим толкование сна, — то есть вывели его из смысла царствования и властвования и обратили его к иному, и постановили постановление, чтобы не царствовал он над ними. И потому говорит стих: «И ещё более возненавидели его» (Берешит 37:8), — то есть причинили ему обвинения, как сказано выше.
93) Раби Хия и раби Йоси и т. д. Раби Хия и раби Йоси находились пред раби Шимоном. Сказал раби Хия: ведь мы учили — «сон, который не был истолкован, подобен письму, которое не было прочитано». Он спросил: означает ли это, что сон сбывается, но он не знает о том, или же не сбывается вовсе?
Сказал ему: сбывается и т. д. Сказал ему: толкование таково, что он сбывается, но человек не знает о том. Ибо у сна есть сила, висящая над ним, и необходимо, чтобы сбылся, — только что неведомо ему, и он не знает, сбылся сон или не сбылся. И это — подобие письму, которое не было прочитано.
94) И нет у тебя слова и т. д. И нет у тебя в мире ни одной вещи, которая не была бы зависимой от сна или от руки глашатая ещё прежде, чем придёт в мир. Ибо учили мы: о всякой вещи и вещи, прежде чем придёт в мир, провозглашают о ней на небосводе, и оттуда распространяется она в мире. И даётся она через глашатая. И всё это потому, что написано: «Ибо не сделает Господь Элоким ничего…» (Амос 3:7). И это — во время, когда пророки находятся в мире. А если нет, — хотя пророчество и не пребывает, — вот, мудрецы значительнее пророков. А если нет мудрецов — даётся вещь во сне. А если не дана во сне — обретается вещь у птиц небесных, и уже объясняли это.