181) «И было злом в очах Господа…» и т. д. Раби Хия открыл: «С утра сей семя твоё, и к вечеру не давай покоя руке твоей…» (Коэлет 11:6). Пойди и смотри: как же необходимо человеку остерегаться грехов своих и блюсти деяния свои пред Творцом, Свят Благословен Он, ибо сколько посланников и сколько мемуним (назначенных) есть в мире, — ходят и кружат, и видят деяния сынов человеческих, и свидетельствуют о них. И всё записано в книге.
182) И пойди, смотри, во всех тех и т. д. И пойди, смотри: из всех грехов, которыми оскверняется человек в hа-олам hа-зе (этом мире), грех этот — тот грех, которым человек оскверняется сильнее всего в этом мире и в мире грядущем: тот, кто изливает семя своё попусту и извергает семя своё напрасно — рукою или ногою, — и оскверняется им. Как сказано: «ибо Ты не Бог, желающий зла, не водворится у Тебя злое» (Теhилим 5:5).
183) По этой причине не входит и т. д. По этой причине не входит он в удел Творца, Свят Благословен Он, и не видит лица Атик Йомин (Ветхого днями). Как мы учили: здесь написано «не водворится у Тебя зло» (Теhилим 5:5), и написано: «и был Эр, первенец Йеhуды, злом в очах Господа» (Берешит 38:7), — а смысл этого в том, что не видит он лица Господа; так и здесь — не видит он лица Господа. И потому написано: «руки ваши полны крови» (Йешая 1:15), — смысл чего в том, что об изливающем семя своё попусту рукою сказано: он как проливающий кровь. Счастлива доля человека, боящегося Господа, который хранит себя от пути злого и очищает себя, чтобы заниматься йиръа (страхом) Владыки своего.
184) Пойди, смотри: «с утра сей семя твоё»: стих этот уже истолковали. С утра — это во время, когда человек стоит в силе своей и находится в днях юности своей, — пусть постарается тогда родить сыновей от жены, достойной ему, как написано: «с утра сей семя твоё» (Коэлет 11:6).
185) Ибо тогда время и т. д. Ибо тогда время — рождать сыновей, как сказано: «как стрелы в руке богатыря, так сыновья юности» (Теhилим 127:4), — ведь может тогда научить их путям Творца, Свят Благословен Он, и будет ему добрая награда в мире грядущем. Как написано: «счастлив муж… не постыдятся, когда будут говорить с врагами во вратах» (Теhилим 127:5). Не постыдятся — в мире истины, во время, когда бааль hа-дин (обладатели суда) придут обвинять его. Ибо нет для тебя награды доброй в том мире, подобной награде того, кто учит сына своего йиръат Адонай (страху пред Господом) путями Торы.
186) Пойди, смотри, что сказал и т. д. Пойди, смотри, что сказал об Авраhаме, ибо написано: «ибо Я знаю его ради того, чтобы…» (Берешит 18:19), и потому заслуга та стояла за него в том мире против всех бааль hа-дин.
187) И поэтому «с утра» и т. д. И потому написано: «с утра сей семя твоё, и к вечеру не давай покоя руке твоей» (Коэлет 11:6), — даже в дни старости, называемые «вечером», когда человек состарился, что написано? Не давай покоя руке твоей — не пусть перестаёт рождать в этом мире. Какова причина? Она в том, что не знаешь ты, которое удастся — это или то, пред Элоким, то есть — чтобы защищали его в мире истины.
188) И об этом написано и т. д. И потому написано: «вот, удел от Господа — сыновья» (Теhилим 127:3). Это — цро́р hа-хайим (связка жизни) нешамы, в тайне сказанного: «и будет душа господина моего завязана в связке жизни» (Шмуэль I 25:29), что является аспектом мира грядущего, и это Писание называет «уделом». Кто удостаивает ввести человека в этот удел от Господа? Сыновья — сыновья удостаивают его удела от Господа. И потому — счастлив человек, который удостоился сыновей, чтобы учить их путям Торы, как мы учили.