210) «И было после этих слов и т. д.» Рабби Хия открыл и сказал: «Благословите Господа, ангелы Его, богатыри силы и т. д.» (Теhилим 103:20). Приди и смотри, как сильно нужно человеку остерегаться грехов своих и идти путём исправленным, чтобы не соблазнил его ецер hа-ра (злое начало), который обвиняет его каждый день, как мы учили.
211) «И поскольку он обвиняет и т. д.» И поскольку он обвиняет его постоянно, должен человек возобладать над ним и подняться над ним в месте крепком, так чтобы ецер hа-ра не мог сдвинуть его с места его. Ибо должен он быть могучее его и присоединиться к месту гвуры. Ибо когда человек возобладает над ним, он тогда на стороне гвуры и прилепляется к стороне той, чтобы укрепиться. И поскольку ецер hа-ра могуч, должен человек быть могучее его.
212) «И эти люди и т. д.» И поэтому те люди, которые возобладали над ним, называются «богатырями силы», ибо находятся они в роду своём со своим родом. И поскольку возобладали над богатырём, как сказано выше, сделались они аспектом гвуры подобно ему. И они — ангелы Творца, Свят Благословен Он, то есть праведники, приходящие со стороны гвуры жёсткой, чтобы возобладать над ним, над ецер hа-ра, и называются они «богатырями силы, исполняющими слово Его». «Благословите Господа, ангелы Его» — это праведники, как Йосеф, который назван праведником и богатырём и хранил брит кодеш (святой союз), запечатлённый в нём.
213) «Рабби Эльазар сказал и т. д.» Рабби Эльазар сказал: «И было после этих слов» — в чём смысл этого? И говорит: вот, уже разъяснили: место то, в котором ецер hа-ра обвиняет, — это ступень, которая называется «после слов».
Пояснение. Малхут называется «слова» (дварим), ибо это последняя ступень в кдуше (святости), а после неё — ецер hа-ра и клипот. И поэтому «после слов» — это ецер hа-ра. (Как выше, Ваера, лист 146, п. 488.)
«Поскольку Йосеф и т. д.» Поскольку Йосеф дал ему место, чтобы обвинять на него. Ибо сказал ецер hа-ра: а вот отец его в трауре по нему, а Йосеф украшает себя и завивает волосы свои. Тогда натравил на него медведицу, то есть жену Потифара, и обвинил его.
214) «И было после этих слов» — приди и смотри: в час, когда Творец, Свят Благословен Он, наблюдает за миром, чтобы судить его, и находит злодеев в мире, что написано? «И удержит… и погибнете скоро и т. д.» (Дварим 11:17). Ибо из-за грехов сынов человеческих удерживаются небо и земля, и законы их не действуют как должно.
215) «И приди и смотри, те и т. д.» И приди и смотри: те, кто не хранят брит кодеш, причиняют разделение (пируд) между Исраэлем и Отцом их, что на небесах. Ибо написано: «И совратитесь, и будете служить богам иным, и поклонитесь им» (Дварим 11:16), и написано: «И удержит Он небеса, и не будет дождя» (Дварим 11:17). Ибо тот, кто не хранит союз, — он как поклоняющийся иному богу, ибо лжёт на знак брит кодеш.
216) «И когда союз святой и т. д.» И когда брит кодеш хранится в мире как должно, тогда Творец, Свят Благословен Он, даёт благословения наверху, чтобы изливались они в мир, как сказано: «Дождём обильным поливал Ты и т. д.» (Теhилим 68:10). «Дождь обильный» — это дождь воли (гашмей рацон) в то время, когда желает Творец, Свят Благословен Он, Кнесет Исраэль и желает излить ей благословения. Тогда — «наследие Твоё и изнемогшую — Ты утвердил её» (Теhилим 68:10).
217) «Наследие Твоё» — это Исраэль, которые есть наследие Творца, Свят Благословен Он, как сказано: «Яаков — удел наследия Его» (Дварим 32:9). «И изнемогшая» — это Кнесет Исраэль, которая изнемогает в земле чужой, ибо жаждет пить — и нет у неё, и тогда она изнемогает. А когда даны дожди воли, тогда — «Ты утвердил её».
218) «И поэтому небеса и т. д.» И поэтому небеса, и земля, и всё воинство их — все они стоят на союзе этом. Ибо написано: «Если бы не союз Мой и т. д.» (Йирмея 33:25). И поэтому должны остерегаться в этом. И уже разъяснили. И поэтому написано: «И был Йосеф красив станом и красив видом» (Берешит 39:6). А после этого написано: «И подняла жена господина его глаза свои на Йосефа» (Берешит 39:7). То есть: поскольку не хранил себя, и украшал себя, и завивал волосы свои, как сказано выше, и был красив станом и красив видом, — поэтому «и подняла жена господина его и т. д.»