219) И было, когда говорила она ему день за днём. Рабби Элазар открыл и сказал: «Чтобы хранить тебя от жены дурной...» (Мишлей 6:24). Счастливы праведники, знающие пути Творца, Свят Благословен Он, чтобы ходить ими, ибо они заняты Торой день и ночь, ибо всякий, кто трудится в Торе дни и ночи, наследует два мира: мир верхний и мир нижний. Наследует hа-олам hа-зе (этот мир), даже если не занимался Торой ли-шма (ради неё самой), и наследует мир верхний, когда занимается ею ли-шма.
220) Иди и смотри, что написано: «Долгота дней в правой её, в левой её — богатство и почёт» (Мишлей 3:16). Долгота дней в правой её — это тот, кто идёт по правой [стороне] Торы, то есть занимается ею ли-шма; у него есть долгота дней в мире грядущем, ибо он удостаивается там почёта Торы, который является почётом и венцом, чтобы увенчаться над всем, ибо венец Торы — только в мире грядущем. В левой её — богатство и почёт — это в hа-олам hа-зе, ибо, хотя он и не занимался ею ли-шма, удостаивается в hа-олам hа-зе богатства и почёта.
221) Ибо рабби Хия, когда пришёл оттуда, из Бавеля, в Эрец Исраэль, читал в Торе, пока лицо его не сияло, как солнце. И когда стояли перед ним все те, кто учил Тору, он говорил: этот занимался Торой ли-шма, а этот не занимался ею ли-шма. И молился он за того, кто занимался ею ли-шма, чтобы так было всегда и чтобы он удостоился мира грядущего. И молился за того, кто не занимался ею ли-шма, чтобы тот пришёл заниматься ею ли-шма и удостоился жизни мира [грядущего].
222) Однажды увидел ученика одного, который учил Тору, а лицо его было бледно-зелёное. Сказал: несомненно, этот помышляет о грехе. Удержал его перед собой и проводил с ним слова Торы, пока не успокоился дух его в нём. С того дня и далее тот положил на дух свой, чтобы не гнаться больше за дурными помыслами, и чтобы заниматься Торой ли-шма.
223) Сказал рабби Йоси: когда человек видит, что дурные помыслы приходят к нему, пусть занимается Торой, и тогда отойдут они от него. Сказал рабби Элазар: когда та сторона зла приходит соблазнять человека, пусть он привлечёт её к Торе, и она отделится от него.
224) Иди и смотри, ибо учили мы: когда эта сторона зла стоит пред Творцом, Свят Благословен Он, чтобы обвинять мир за дурные деяния, которые совершили, Творец, Свят Благословен Он, милосерден к миру и даёт совет сынам человеческим, чтобы спастись от неё, дабы не смогла она властвовать над ними и над их деяниями. И каков же совет? Это — трудиться в Торе, и спасутся от неё. И спрашивает: откуда нам это? И отвечает: ибо написано: «Ибо заповедь — светильник, и Тора — свет...» (Мишлей 6:23), а что написано после этого: «чтобы хранить тебя от жены дурной, от гладкости языка чужого» (Мишлей 6:24). Вот, Тора охраняет от ецер hа-ра (злого начала).
225) И это сторона нечистоты, сторона иная (ситра ахра), которая стоит всегда пред Творцом, Свят Благословен Он, чтобы обвинять за прегрешения сынов человеческих, и стоит всегда, чтобы сбивать внизу сынов человеческих. И поясняет: он стоит вверху, чтобы напоминать о грехах сынов человеческих и обвинять их за их деяния, ибо дано ему это во власть, как сделано было с Ийовом, когда сказал Творец, Свят Благословен Он, Сатану: «вот, он в руке твоей» (Ийов 2:6).
226) И так стоит он над ними, чтобы обвинять и напоминать о грехах их во всём, что сделали они, в те времена, когда Творец, Свят Благословен Он, находится над ними в суде (дин). То есть в Рош hа-Шана и в Йом Кипур, тогда он стоит, чтобы обвинять их и напоминать о грехах их, и Творец, Свят Благословен Он, милосерден к Исраэлю и даёт им совет, как спастись от него. И чем? Шофаром в день Рош hа-Шана. И в день Йом Кипур — козлом отпущения (сеир hа-миштапеах), которого дают ему, чтобы отделился он от них и занялся той долей, что дали ему. И уже разъяснили это.
227) Иди и смотри, что написано: «ноги её спускаются в смерть...» (Мишлей 5:5). А в тайне эмуна (веры) что написано: «пути её — пути приятности...» (Мишлей 3:17). И эти — ходы и тропы Торы. И все они — одно. То есть все пути, будь то [пути] нечистоты, будь то [пути] кдуши (святости), — одно: этот — мир, а тот — смерть, и в целом они противоположны друг другу, ибо всякий путь нечистоты противоположен пути, который напротив него в кдуше.
228) Счастлива доля Исраэля, ибо они прилепляются к Творцу, Свят Благословен Он, как должно, и даёт Он им совет, чтобы спастись от всех сторон иных в мире, ибо они — народ святой в удел Его и долю Его, и потому даёт Он им совет в каждом деле. Счастливы они в hа-олам hа-зе и в мире грядущем.
229) Иди и смотри: когда эта сторона зла спускается и блуждает по миру, и видит деяния сынов человеческих, что все уклонили пути свои в мире, поднимается она вверх и обвиняет их. И если бы не то, что Творец, Свят Благословен Он, милосерден к делам рук Своих, не остались бы [они] в мире.
230) Что написано: И было... Что написано: «И было, когда говорила она Йосефу день за днём» (Берешит 39:10). Когда говорила она — это сторона зла, которая поднимается и обвиняет каждый день, и говорит пред Творцом, Свят Благословен Он, — ибо Йосеф указывает на Творца, Свят Благословен Он, — сколько зла, сколько наговоров, чтобы погубить сынов мира.
231) Что написано: И не... Что написано: «и не слушал её, чтобы ложиться подле неё, быть с нею» (Берешит 39:10). И не слушал её — ибо Творец, Свят Благословен Он, милосерден к миру. Чтобы ложиться подле неё — спрашивает: что значит «ложиться подле неё»? И отвечает: [это значит] — чтобы она получила власть, чтобы властвовать над миром, а власть не властвует, пока не будет дано ей разрешение.
Пояснение. «Ложиться подле неё» — означает зивуг (соединение). И удивляется: возможно ли, чтобы кдуша соединялась с нечистотой? И на это отвечает: ибо шефа (изобилие, наполнение) получения силы от Творца, Свят Благословен Он, которое сторона зла получает, чтобы наказывать, считается как зивуг. Ибо шефа не исходит иначе как через зивуг. И потому написано «ложиться подле неё». То есть — изливать ей шефа власти.
232) Другое объяснение: ложиться... Другое объяснение на написанное «ложиться подле неё» — это как сказано: «и мужчина, который будет ложиться с нечистой» (Ваикра — подразумевается: с женой другого, см. Ваикра 15:24). Быть с нею — то есть дать ей власть, благословения и помощь, ибо если бы не помощь, что была ей свыше, не остался бы в мире даже один человек. Но поскольку Творец, Свят Благословен Он, милосерден к миру и даёт помощь миру через ситра ахра, то есть, в то время, когда ситра ахра властвует над миром, остаётся мир в существовании своём.
Разница между этим объяснением и предыдущим объяснением в том, что в предыдущем объяснении говорит, что смысл «подле неё» — это изливание шефа власти и дача разрешения ситра ахра наказывать. А это объяснение говорит, что «ложиться подле неё» относится к шефа управления миром, которое даётся ситра ахра во время, когда она властвует над миром, чтобы мир существовал; и это тайна [сказанного]: «и мужчина, который будет ложиться с нечистой».
233) Рабби Аба сказал: всё есть одно понятие, то есть оба вышеупомянутых объяснения, но ецер hа-ра — это тот, кто ходит и соблазняет сынов человеческих, чтобы отклонить путь их и прилепиться к ним, и каждый день, и в каждый час, отклоняет сынов человеческих от пути истины, чтобы оттолкнуть их от пути жизни и привлечь их к геhиному.
234) Счастлив тот, кто творит маасим товим (добрые деяния) и хранит пути свои и тропы свои, чтобы не прилепился к нему ецер hа-ра. Это [о чём] написано: «И было, когда говорила она Йосефу день за днём, и не слушал её» (Берешит 39:10) — не слушал того, что она говорила ему каждый день, ибо дух нечистоты, который есть ецер hа-ра, соблазняет человека каждый день. «Ложиться подле неё» — внутри геhинома, и быть судимым там, «быть с нею».
235) Иди и смотри: когда человек прилепляется к той стороне, тянется за нею и оскверняется с нею в hа-олам hа-зе и оскверняется с нею в мире ином.
Иди и смотри: эта сторона нечистоты — она мерзка, она — нечистота, как написано: «Цэ (выйди!)» (Йешая 30:22) — скажешь ты ей, воистину испражнение. И в ней, в этом испражнении, судится тот, кто уклоняет пути свои от Торы. И в ней судятся те нечестивые мира, у которых нет эмуны в Творца, Свят Благословен Он.
236) Что написано: И было в день этот, и вошёл... «И было в день этот» (Берешит 39:11) — это тот день, когда ецер hа-ра властвует в мире и спускается, чтобы сбивать с пути сынов человеческих. И спрашивает: когда это? И отвечает: это тот день, когда человек приходит возвратиться в тшуве (возвращении) за прегрешения свои, или приходит заниматься Торой и исполнять заповеди Торы, и тогда в то время спускается ецер hа-ра, чтобы сбивать с пути сынов мира и удерживать их от тшувы, от занятия Торой и от исполнения заповедей.
237) «И вошёл в дом делать дело своё» (Берешит 39:11) — чтобы заниматься Торой и исполнять заповеди Торы, что есть дело человека в hа-олам hа-зе. И поскольку дело человека в hа-олам hа-зе есть дело Творца, Свят Благословен Он, то есть занятие Торой и заповедями, должен человек быть могучим, как лев, во всех сторонах своих, чтобы не овладела им ситра ахра и чтобы не смогла соблазнить его. Что написано: «И не было никого из людей» — то есть не было никого, кто встал бы против ецер hа-ра и сразился бы с ним как должно.
238) Каков же путь ецер hа-ра? Поскольку видит, что нет никого, кто встал бы против него и вступил бы с ним в бой, тотчас — «и схватила его за одежду его, говоря: ложись со мной» (Берешит 39:12). «И схватила его за одежду его» — ибо когда ецер hа-ра властвует над человеком, первые его деяния — украшать и приукрашивать одежды свои, завивать волосы; это сказанное: «и схватила его за одежду его, говоря: ложись со мной» — прилепись ко мне.
239) Тот, кто праведник, пересиливает против него и ведёт с ним битву. Что написано: «и оставил одежду свою в руке её, и убежал, и вышел наружу» (Берешит 39:12). Оставляет его и пересиливает против него, и убегает от него, чтобы спастись от него, чтобы не овладел им.
240) Сказал рабби Ицхак: в будущем праведникам предстоит увидеть в мире грядущем ецер hа-ра, как гору высокую, и подивятся, и скажут: как смогли мы покорить эту гору высокую, возвышенную? И нечестивцам предстоит увидеть в мире грядущем ецер hа-ра тонким, как волос, и подивятся, и скажут: как не смогли мы покорить этот волос, такой тонкий? Эти плачут, и эти плачут. И Творец, Свят Благословен Он, удалит его из мира и заколет его у них на глазах, и не будет он больше властвовать в мире; праведники [же увидят] и возрадуются. Как сказано: «Лишь праведники возблагодарят имя Твоё...» (Теhилим 140:14).