59) И вот, Господь стоит и т.д. Здесь, в лестнице (сулам), увидел Яаков кешер эмуны (связь веры), то есть Нуква, связующую все сфирот воедино. «Стоит (ницав) над ним» — это как сказанное «соляной столп (нецив мелах)» (Берешит 19:26), то есть холм (тель), ибо все ступени вместе находятся на той лестнице, которая есть Нуква, чтобы всё связалось в одной связи, — потому что та лестница дана между двумя сторонами. И это сказанное: «Я Господь, Бог Авраhама, отца твоего, и Бог Ицхака; землю и т.д.» (Берешит 28:13) — это и есть две стороны, правая и левая. Ибо Авраhам — это правая, а Ицхак — это левая.
Пояснение. Ибо трудно было ему (Сулам задал вопрос), что слово «ницав» лишнее — достаточно было сказать «и вот Господь над ним». И потому пояснил, что «ницав» означает «тель» (холм), от выражения «нецив мелах» (соляной столп). И сообщает нам Писание, что все ступени открылись ему на этой лестнице в одной связи, подобно холму. Поэтому сказано: «И вот, АВА"Я стоит (ницав) над ним и т.д.», — ибо все ступени намекаются в этом стихе: ибо АВА"Я — это Тиферет, включающий шесть ступеней ХаГа"Т НеХИ"Й; Авраhам — это Хохма; Ицхак — это Бина; «Земля» — это Малхут. А эти четыре сфиры, ХУ"Б ТУ"М, включают все десять сфирот. И это сказанное: «ибо дана та лестница между двумя сторонами» (бе-гин де-итъеhив hаhу сулам бейн трейн ситрин). Ибо лестница, которая есть Нуква, в основе своей — от левой. Но левая не существует без правой, поэтому дана Нуква в среднем линии (кав hа-эмцаи), включающей правую и левую. И получает хасадим от правой и хохму от левой, как известно. И потому уже есть здесь, в этой связи, все сфирот, то есть: правая и левая — это Авраhам и Ицхак, и средняя линия — это тайна АВА"Я, и сама лестница — это тайна Малхут.
60) Другое толкование: «И вот, Господь стоит над ним». Значение не в том, что Он стоит над лестницей, но стоит над Яаковом, чтобы все они составили святую меркаву (колесницу): правая и левая, а между ними Яаков, — это ХаГа"Т, — и Кнесет Исраэль, которая есть Нуква, связалась между ними. И это сказанное: «Я Господь, Бог Авраhама, отца твоего, и Бог Ицхака» (Берешит 28:13). Откуда нам, что Яаков посередине между Авраhамом и Ицхаком? Это вытекает из того, что написано «Бог Авраhама, отца твоего, и Бог Ицхака», а не написано «Бог Ицхака, отца твоего», — ибо тогда считался бы третьим из праотцев, то есть сыном Ицхака. Это учит нас, что поскольку он связан с Авраhамом, относясь к нему как сын, получается, что он предшествует Ицхаку и находится посередине между Авраhамом и Ицхаком. Ибо так это в тайне меркавы: Авраhам и Ицхак — это правая и левая, а Яаков посередине между ними. И после этого написано: «Землю, на которой ты лежишь» (Берешит 28:13), — это Нуква. Итак, все они вместе — одна святая меркава, то есть три линии с Нуквой. И здесь увидел Яаков, что будет избранным из праотцев. И это как сказано в Зоаре (Пинхас, п. 35/ג) в пояснении стиха «не ныне устыдится Яаков и т.д.» (Йешая 29:22), смотри там.
61) Иди и смотри: «Бог Авраhама, отца твоего» — поскольку сказано «Авраhам, отец твой», несомненно, что он (Яаков) посередине между Авраhамом и Ицхаком, как сказано выше. «И Бог Ицхака» — этим намекается, что Яаков связан с двумя сторонами, правой и левой, и включает их: он связан с одной стороной, правой, — о чём написано «Авраhам, отец твой», — и связан с другой стороной, левой, — о чём написано «и Бог Ицхака», где есть добавление «вав», то есть «ве-Элокей» при Ицхаке, чтобы указать, что Яаков держит обе стороны. Ибо «вав» намекает на Тиферет, который есть Яаков, соединённый с «Элокей Ицхак», что есть тайна левой. Так что Писание соединяет его с Авраhамом, с правой, говоря о нём «отец твой», и соединяет его с «Элокей Ицхак» через «вав».
62) И пока Яаков не женился и т. д.. И пока Яаков не взял жену, не сказано о нём более явно, чем сказано здесь, — ибо не написано о нём прямо «Бог Яакова», как об Авраhаме и Ицхаке. И сказано явно только тому, кто знает пути Торы, то есть — что он будет меркавой в двух путях, в правой и левой. И пока не взял жену, он мог быть меркавой только для З"А, что есть тайна правой, но не для Нуквы, что есть тайна левой.
После того как женился и т. д.. После того как он взял жену и породил сыновей, сказано ему явно, и это сказанное: «И поставил там жертвенник, и назвал его: Эль, Бог Исраэля» (Берешит 33:20). То есть явно, ибо соединилось Имя Его с ним. Отсюда мы научились, что всякий, кто не завершён внизу, в дхар ве-нуква (мужском и женском), то есть не взял жену, — не завершён наверху. Но Яаков не подобен этому, ибо он завершён наверху и внизу ещё прежде, чем взял жену. Но не явно, ибо ещё не соединилось Имя Его с ним.
63) И если скажешь, что он завершился и т. д.. И если скажешь, что он завершился совершенно в тот час, хотя и не взял жену, — это не так. А только увидел, что завершится спустя время. И если скажешь: ведь написано «и вот, Я с тобой, и сохраню тебя везде, куда ни пойдёшь» (Берешит 28:15), — что означает, будто он завершился совершенно, — это не так. А пояснение в том, что hашгаха (провидение) Творца, Свят Благословен Он, и hа-шмира (охрана) Его не оставят Яакова никогда во всём, в чём он нуждается в hа-олам hа-зе (этом мире), но в высшем мире он не сможет достичь, пока не будет завершён, то есть пока не возьмёт жену.