70) «И приснилось ему: и вот, лестница…» Сон — это ступень шестая от тех двух ступеней пророчества, которые суть нецах и hод З"А (Зеир Анпина). Ибо отсюда до той ступени сна, которая есть hод Нуквы, — шесть ступеней: йесод З"А, хесед, гвура, тиферет, нецах и hод Нуквы. И потому сон — это одна шестидесятая от пророчества. Ибо каждая сфира из этих шести включает в себя десять сфирот, а десять умножить на шесть — шестьдесят. И сон, являющийся нижним из них, оказывается одной шестидесятой.
«Лестницу видел и т. д.» Лестница (сулам) намекает на то, что увидел он сыновей своих, которым предстояло получить Тору на горе Синай. Ибо «сулам» — это «Синай», потому что гора Синай, как сказал Писатель, «поставлена на земле, а вершина её», то есть величие её, «достигает небес», и все меркавот (колесницы) и воинства ангелов высших — все спустились туда вместе со Творцом, Свят Благословен Он, когда Он дал им Тору. И это — как сказано в Писании: «И ангелы Элоким восходят и нисходят по ней» (Берешит 28:12).
71) «И всё видел и т. д.» И всё видел Яаков во сне своём: увидел он ангела Метатрона, «старца дома» Творца, Свят Благословен Он, правящего всем, что у Него, который стоит во власти над миром силою своего управления именем Шаддай, и восходит наверх в восхождении имени Господина своего, каковое есть АВА"Я (Господь), — то место, в котором Яаков становится завершённым. После этого — голова имени Шаддай, которая есть буква йуд, она «достигает небес». Когда эта буква восходит и достигает того места, то есть небес, ангел Метатрон становится завершённым и называется именем Господина своего — АВА"Я.
Пояснение. Вначале нужно знать, что такое бхина (аспект) Метатрона. И разъяснение этому найдёшь в «Тикуним» (тикун 70, лист 119 б), где говорится о сказанном: «И животные бежали и возвращались» — «"бежали" — это Нуриэль, а "возвращались" — это Метатрон». Пояснение. Ведь этот стих сказан о том времени, когда хайот (животные) получают от свечения зивуга ЗО"Н (Зеир Анпина и Нуквы) де-Ацилут, — и тогда общее их состояние есть в тайне «бежали и возвращались». То есть правая сторона, которая есть тайна ВА"К без головы, то есть хасадим без Хохмы, как сказано выше (лист 9, на слова «у-ми-терем»), — она в тайне «бежали» — к левой стороне, чтобы получить от неё бхину головы и Хохмы, как было разъяснено там. А после того как получила от неё Хохму, она в тайне «возвращались», то есть возвращается на место своё, на правую сторону, к бхине хасадим. И потому в «возвращались» различаются две бхины: (а) включение в левую сторону и бхина ГА"Р (три первые сфирот), которые она получает там; (б) возвращение на место своё, на правую сторону, и возврат к хасадим, — ибо тогда она во всей полноте. И вот бхина «бежали» в хайот — это тайна ангела Нуриэль, который ещё в бхине ВА"К без головы, и он бежит к левой стороне, чтобы получить голову. А бхина «возвращались» у хайот — это тайна ангела Метатрона. В нём есть обе бхины «возвращались». И потому назван он «ангелом Лика», ибо он носитель бхины ГА"Р, называемых «ликом». И потому он «сар hа-олам» (властелин мира), ибо в нём полнота для восполнения нижних в трёх мирах БЕА (Брия, Йецира, Асия).
И это сказанное: «видел Метатрона, старца дома, правящего всем, что у него», — то есть две бхины, которые в нём. Со стороны первой бхины он называется «старцем дома его» (зкан бейто), ибо он включился в левую сторону и приобрёл оттуда Хохму. Ибо «кто такой старец? — тот, кто приобрёл мудрость». А со стороны второй бхины, то есть «возвращения» на место своё, к хасадим, — когда есть у него Хохма и хасадим, — он расценивается тогда как правящий всем, что у Него, ибо «коль» (всё) указывает на полноту со всех сторон — и Хохмы, и хасадим. А «рав» (много) указывает на полноту лишь от Хохмы, как сказано выше, в тайне сказанного «йеш ли рав» (есть у меня много) и «йеш ли коль» (есть у меня всё). И это сказанное: «что он стоит во власти над миром управлением именем Шаддай». Сила его управления над миром, то есть чтобы быть «сар hа-олам», — это управление именем Шаддай, ибо сила управления — это тайна первой бхины «возвращались», ибо нет управления иначе как в ор Хохма (свете Хохмы), и тогда он включён в левую сторону, а это — тайна имени Шаддай. «И восходит наверх в восхождении имени Господина своего, АВА"Я» — восходит наверх, то есть вторая бхина «возвращались», которая есть возвращение его на правую сторону, к хасадим, — это восхождение к имени АВА"Я, каковое есть З"А, то есть хасадим. «Место, в котором Яаков становится завершённым» — то место, в котором Яаков становится меркавой (колесницей) для него, чтобы стать завершённым в нём. Ибо Яаков становится меркавой для З"А, как известно.
И это сказанное: «После этого, голова имени Шаддай — это буква йуд, и она достигает небес». Ибо йуд в «Шаддай» — это сиюм (завершение) Нуквы, называемой «олам» (мир). И это тайна «гвул hа-ям» (предела моря). И разъяснение этому найдёшь в «Тикуним» (тикун 45, лист 82), где разъясняется там сказанное «и животные бежали и возвращались» — об огнях самой бхины Нуквы, называемой «ям» (море). И говорится: в час, когда волны моря, каковые суть тайна свечения Хохмы со стороны левой, «бегут», и хотят они разрушить мир, вернуть его в тоhу и боhу, то есть хотят светить сверху вниз, — взирают они на Шхину, которая есть гвул hа-ям (предел моря), и тогда они «возвращаются» на место своё, то есть к хасадим. Смотри там. И гвул hа-ям — это тайна буквы йуд имени Шаддай, как сказали наши мудрецы, что Шаддай означает: «Тот, кто сказал миру своему: "довольно" (дай), чтобы не распространялись далее», — и этот предел есть тайна йуд, ибо йуд — это тайна «головы без тела», что указывает на силу сиюма в нём, то есть что она не распространяется сверху вниз. И вот когда волны моря, которое в имени Шаддай, достигают йуд, они прекращают светить далее и возвращаются к хасадим. И это сказанное: «И голова имени Шаддай — это йуд», ибо когда достигает йуд, каковая есть тайна предела, — возвращается к голове, то есть «возвращаются» на место своё. «И это достигает небес» — то есть сила, которая в этой йуд, ограничивающая свечение Хохмы, чтобы не распространялось далее, как сказано выше, — оказывается возвращающей огни к небесам, каковые суть тайна З"А и тайна хасадим. «Ибо когда достигает и восходит буква эта к тому месту, становится завершённым и называется тем именем Господина своего — АВА"Я». Ибо когда эта буква, то есть йуд, возвращает огни к небесам, то есть «возвращаются» к бхине хасадим, к З"А, — тогда становится завершённым ангел Метатрон, как сказано выше, в тайне правящего всем, что у Него, и называется именем Господина своего З"А — АВА"Я, ибо становится меркавой для него, как Яаков, как сказано выше.
72) «И вот, ангелы Элоким восходят и нисходят по ней». Эти ангелы святые, близкие к Малхут, восходят посредством Метатрона. А другие, которые не близки к Малхут, то есть которые от ситра ахра, — нисходят, и нет им восстания.
73) «И ещё, по нему восходят и нисходят и т. д.» И ещё, по нему, по ангелу Метатроне, они восходят и нисходят. Когда он восходит — восходят с ним ангелы Элоким, когда он нисходит — нисходят с ним ангелы Элоким. И это двенадцать драгоценных жемчужин, и они — Михаэль, Кадмиэль и т. д. И это тысячи шинан (שנא"ן), каковое слово — аббревиатура: шин — шор (бык), нун — нешер (орёл), алеф — арье (лев), и нун конечная из «шинан» — это адам (человек), включающий захар и нуква (мужское и женское). И они восходят, когда Метатрон восходит, и они нисходят, когда он нисходит. А разъяснение этому находится выше в «Берешит Алеф», лист 86, на слова «шинан», и лист 124 там, на слова «де-hаhу офан». Смотри там.
74) «И ещё, все те и т. д.» И ещё, все те, которые правят властью в hа-олам hа-зе (этом мире), — через него, через Метатрона, восходят, чтобы править. И все те, кто нисходит, — через него нисходят от власти своей. Все они зависят от этой лестницы, которая есть Метатрон. АВА"Я правит всеми, как написано: «И вот, Господь стоит над ней» (Берешит 28:13).
«Когда пробудился, написано и т. д.» Когда пробудился — что написано? «Не иное это, как дом Элоким, и это — врата небес» (Берешит 28:17). Метатрон — это дом Элоким, несомненно, и он — врата, чтобы войти внутрь, как написано: «Откройте мне шаарей цедек (врата справедливости), войду в них, возблагодарю Йа» (Псалмы 118:19). Это — врата к АВА"Я, это — врата небес. И всё — одно: то есть шаарей цедек, и врата АВА"Я, и врата небес — это одно, и это Метатрон.
Пояснение. Две бхины есть в Метатроне: (а) от того, что он включён в Хохму в первой бхине «возвращались»; (б) от того, что он включён также в хасадим со стороны второй бхины «возвращались» (как сказано выше, лист 36, на слова «пеуш»). И от первой бхины называется «дом Элоким». А от второй бхины называется «врата». (На этом кончается «Ситрей Тора».)