128) Приди и смотри, что написано: и сказал: «буду служить тебе семь лет за Рахель, дочь твою младшую» (Берешит 29:18). И спрашивает: каково было намерение Яакова, что не сказал десять месяцев или один год, а именно семь лет — почему? И отвечает: но Яаков поступил мудро, дабы не сказали люди, что из-за страсти к красоте Рахель сделал это, но чтобы знали они, что поступил он в мудрости. Ибо луна, то есть нуква де-З"А (Зеир Анпин), — это семилетняя, то есть должна она быть построенной в семи сфирот ХАГА"Т НЕХИ"М. И все семь лет высших, то есть ХАГА"Т НЕХИ"М Бины, покоились на Яакове прежде, чем взял он Рахель, дабы воссесть с нею как подобает. То есть дабы передавать ей от семи сфирот Бины — в семь сфирот её. Ибо Яаков сначала взял их все от Бины, а затем пришёл к ней, дабы быть ему в аспекте З"А, который есть небо (шамаим), а ей — в аспекте нуквы де-З"А, которая есть земля (эрец).
129) И тайна сказанного. Написано: «и были они в глазах его как дни немногие» (Берешит 29:20). И спрашивает: что означает «как дни немногие»? И отвечает: но все семь лет были равны в глазах его семи годам высшим от Бины, которые суть единые единством одним и не разделяются, и все они одно, ибо связаны они друг с другом. «В любви его к ней» — пояснение: что любил её, дабы была она у него подобием единения высшего, что в Бине.
130) Приди и смотри, что даже Лаван намекнул ему на эти семь сфирот вышеупомянутых, и он сам не ведал, что говорит. Ибо начал и сказал «хорошо», как написано: «хорошо (тов) отдать её тебе» (Берешит 29:19) и далее. Сказал рабби Аба: так оно воистину, что служил семь лет, которые суть семь сфирот, дабы соединиться в шмите. То есть дабы передать те семь сфирот в нукву нижнюю, Рахель, которая называется шмитой. Тов — это тайна семи сфирот высших, исходящих из Бины, ибо они от нкуды де-мифтеха: где тет (ט) — это тайна Йесода, вав (ו) — это тайна Тиферета, включающего шесть сфирот, бет (ב) — это тайна двух hей, как написано всё это пространно выше (Берешит, часть 1, лист 267, пункт 326, см. там, и в hа-Сулам).
Сказал рабби Элазар: приди и смотри. Сказал рабби Элазар: приди и смотри. Во всяком месте йовель, который есть Бина, — он сокрыт, не раскрывается; то есть хасадим, покрытые и скрытые от хохмы. А шмита — раскрывается. То есть хасадим, что в ней, раскрываются в свечении хохмы. И так же Леа и Рахель — они соответствуют йовелю и шмите. Ибо Леа есть аспект нуквы де-З"А, что от хазе и выше, и она соответствует Бине, которая есть йовель, и она — аспект альма де-иткасья (мир сокрытый). А Рахель есть аспект нуквы де-З"А, что от хазе и ниже, которая есть шмита, и она — аспект альма де-иткалья (мир раскрытый).
131) Приди и смотри: в час, когда Яаков служил первые семь лет, вышел глас и сказал: «от мира и до мира» (Теhилим 106:48) написано. Смысл его: что протягивают от мира сокрытого — Леи, до мира раскрытого, что есть Рахель. Мир сокрытый, что наверху, есть йовель, то есть Леа, — оттуда начало, а не от мира раскрытого, что есть Рахель. И эти ступени, которые сокрыты и не раскрываются нам, — они от йовеля. И потому сокрылись они от Яакова, так что он и не знал, что они ради Леи, которая есть йовель, но думал, что они от шмиты, то есть ради Рахели. И ещё причина: дабы сделал он начало от мира высшего, что есть Леа, — посему сокрылось от него то, что принадлежит Лее, ибо йовель — сокрыт. А будучи сокрытым и покрытым от хохмы, не захотел бы он начать и протягивать от него, если бы не думал, что они принадлежат миру раскрытому. И после того, как прошли семь лет йовеля покрытые, служил он семь лет шмиты раскрытые ради Рахели. И увенчался Яаков двумя мирами — миром сокрытым и миром раскрытым. И соединился с ними.