147) "И увидел Господь, что Леа ненавистна" и т.д. Рабби Элазар открыл и сказал: "Поселяющий бесплодную в доме — мать сыновей радостная, hалелуя" (Теhилим 113:9). "Поселяющий бесплодную в доме" — это Рахель, которая является основой (икар) дома. "Мать сыновей радостная" — это Леа, которая родила шесть сыновей и одну дочь.
148) Другое объяснение "Поселяющий бесплодную в доме". Это — шмита (седьмое тысячелетие), которая является нуквой де-З"А (Зеир Анпин), основой, ибо hа-олам hа-зе (этот мир) управляется через неё. "Мать сыновей радостная" — это йовель (пятидесятый юбилейный год), который есть бина, ибо вся радость и всё веселье во всех мирах БЕА (Брия, Йецира, Асия) зависят от неё. Ведь нуква де-З"А не имеет ничего от себя самой, а только то, что З"А получает от бины и изливает ей, и тогда она изливает во все миры. Таким образом, вся радость, существующая во всех мирах, то есть в БЕА, приходит от бины.
"И этот стих и т.д." И этот стих есть общее всему, ибо он включает в себя всё в тайне святости, то есть альма ниста́р (мир сокрытый) и альма нигле́ (мир явленный). И потому окончание стиха — "hалелуя", что выше всех восхвалений в Теhилим, как сказано ниже (Ваишлах, лист 83, п. 270), см. там.
149) "И увидел Господь, что Леа ненавистна". Спрашивает: почему она была ненавистна? Ведь сыновья ненавистной — сыновья неподобающие, а мы видим, что все хорошие сыновья произошли от Леи, — а ты говоришь "ибо ненавистна Леа"? И отвечает: несомненно, йовель — это всегда альма ниста́р (мир сокрытый), и все его речения не в явном, и потому сокрыты были все его деяния от Яакова. То есть она была ему в любви сокрытой, так что в явном она виделась как ненавистная, по той причине, что Леа — это аспект "от хазе и выше" З"А, где пребывает аспект имы, называемой йовель, которая есть альма ниста́р (мир сокрытый), и потому все её дела были в тайне.
150) "Иди и смотри: альма татаа́ (мир нижний) и т.д." Иди и смотри: альма татаа́ (мир нижний), то есть Рахель, нуква де-З"А, — в явном, и она начало всего для восхождения по ступеням. Подобно тому, как хохма илаа (мудрость высшая), то есть хохма де-А"А (Арих Анпин), есть начало всего сверху вниз (как сказано выше, Бе-решит Алеф, лист 6, объяснение "ахар" там), — так и альма татаа́ (мир нижний) есть хохма, и она начало всего снизу вверх. И потому называют её "Ата́" (Ты), ибо она шмита, и она в явном. "В явном" — означает, что хасадим в ней раскрываются в светимости хохмы в тайне йуд, выходящей из слова авир, и остаётся ор (свет). И тогда нуква де-З"А называется именем шмита. И это сказанное: "бегин де-иhу шмита ве-итгалья" ("ибо она шмита и открыта").
151) "И альма илаа́ (мир высший) и т.д." А мир высший — это йовель, то есть Леа, исходящая от имы, — мы называем "hу" (Он), ибо все его речения в сокрытии. Ибо слово "hу" намекает на альма ниста́р (мир сокрытый) (как сказано в Зоаре, Сифра де-Цниюта, п. 30). И тайна этого: о Лее написано: "И лёг с нею в ту ночь" (hу) (Берешит 30:16), и поэтому написано: "и служит левит" (hу) (Бемидбар 18:23), ибо левит служит, чтобы привлечь благословения от него — от "hу" — ко всем мирам. "hу" — это альма илаа́ (мир высший), сокрытый всегда. А Яаков прилепился волею лишь к тому, что явлено. И это тайна сказанного: "и прилепится к жене своей" (Берешит 2:24).
Пояснение. Это причина, по которой стих говорит: "Потому оставит человек отца своего и мать свою" (Берешит 2:24), — по той причине, что они аспект альма ниста́р (мир сокрытый), "и прилепится к жене своей" — которая есть альма нигле́ (мир явленный).
152) "И увидел Господь, что Леа ненавистна" — по причине того, что она исходит от имы, как сказано выше. Отсюда слышим, что человек ненавидит запретные связи со стороны матери своей, поскольку мать его — это тайна альма ниста́р (мира сокрытого), о которой сказано: "Потому оставит человек отца своего и мать свою" (Берешит 2:24), как сказано выше. И уединяется человек везде с матерью своею и не опасается запрета йихуд (уединения). И так сказали: "Сын уединяется с матерью своею" (Кидушин 81б). И потому всё сокрыто было от Яакова, ибо альма илаа́ (мир высший), то есть Леа, исходящая от имы, не раскрывается вовсе.