253) Иди и смотри, написано: «И вспомнил Элоким о Рахели» и т.д. Открыл и сказал: «Руководителю [хора], сынам Кораха, на аламот шир (на девах песни)» (Теhилим 46:1). В этом стихе следует всмотреться, ибо тайна Хохмы (мудрости) в нём. И все те песни и восхваления, которые произносили сыны Кораха, — все они не новые, но они обновили песни и восхваления древние, которые уже были прежде того. И так же все те песни и восхваления, которые произносил Давид hа-мелех, и все те, кто был с ним, чьи имена упоминаются в началах псалмов в Теhилим, — все они были в тайне высшей, которая есть Бина, в тайне Хохмы.
Пояснение. Мохин протягиваются и распространяются в песне. Ибо огласовки, нкудот, короны и буквы, которые в песне, — это порядки единений (йихудим), по путям которых распространяются мохин. И песни, которые в Теhилим, — это порядки единений мохин в мире нижнем, который есть Нуква де-З"А. И известно, что корни мохин во всех их образах — в мире высшем, в Бине, и из мира высшего они протягиваются в мир нижний. И есть различие между левой линией и прочими линиями. Ибо левую линию Нуква получает от самой Бины, а не от З"А, мужа своего, и это — в то время, когда она находится в тайне двух светил великих (как выше, лист 90, со слов «И мера», смотри там). В отличие от прочих линий, которые она получает от З"А, мужа своего, а не от Бины. И выходит, что в левой линии Нуквы не совершается никакого изменения при её переходе из Бины в Нукву, в отличие от прочих линий, которые изменяются во многом по причине их перехода через З"А, путь которого — в хасадим покрытых, которые Нуква вынуждена получать от него.
И это сказанное: «И все те песни и восхваления, которые произносили сыны Кораха, все они обновлены — песни и восхваления, которые были с прежних времён». Ибо песнь сынов Кораха — это тайна распространения левой линии в Нукве, в которой нет никакого изменения от порядка её свечения в Бине, но лишь обновление песни Бины в месте Нуквы имеется здесь, и не более. И потому оценивается песнь их как песнь древняя обновлённая. В отличие от прочих линий, которые, хотя и протягиваются также из Бины, тем не менее в них есть изменения из-за их перехода через З"А. И это сказанное: «И так же все те песни и восхваления, которые произносил Давид, и все те, кто был с ним, — все они были в тайне высшей, в тайне Хохмы». То есть, сообщает нам, что не следует думать, будто только песнь сынов Кораха — из Бины, а не песнь Давида и прочих старцев, что были с ним, но «и так же все те песни» и т.д. — они из Бины. Однако они только «в тайне высшей», в тайне Бины, но не песнь Бины в точности, ибо изменяются при переходе их через З"А. Но песнь сынов Кораха не изменяется вовсе.
254) Иди и смотри, сделал Творец, Свят Благословен Он, и т.д. Сделал Творец, Свят Благословен Он, мир нижний, который есть Нуква, подобно миру высшему, который есть Бина, чтобы он получал от него, как сказано выше. И все те слова, которые установили Давид и Шломо, сын его, и все те истинные пророки — все они установили в мире нижнем подобно тому, что наверху, в Бине.
255) Иди и смотри, подобно тому как и т.д. Иди и смотри, подобно тому как есть стражи на земле, где двенадцать часов ночи делятся на три раза по четыре, есть также и в небосводе, что три отряда ангелов воспевают там Господину своему и произносят в них песнь постоянно. И все они стоят одни над другими, то есть согласно порядку их ступеней, в тайне сказанного: «Высокий над высоким надзирает над ними» (Коэлет 5:7). И все они — в построениях песней и восхвалений. Ибо каждый отряд поёт согласно своей ступени. И уже разъяснили это товарищи (хаверим).
256) Аламот шир (девы песни). Спрашивает: что такое аламот шир? И отвечает: это, как ты говоришь: «Шестьдесят их — царицы, и восемьдесят — наложницы, и дев (аламот) без числа» (Шир hа-Ширим, 6:8). Что такое «дев без числа»? Это, как ты говоришь: «Есть ли число полчищам Его?» (Ийов 25:3). И поскольку они без числа, потому написано: «И дев без числа».
Пояснение. «Число» — его значение: мохин де-свечение Хохмы. В тайне сказанного: «Небеса рассказывают [славу Бога]» (Теhилим 19:2) и т.д. «Без числа» — это тайна мохин де-свет хасадим. (Как выше, в Предисловии к книге Зоар, лист 29, со слов «Бемиспар», смотри там.) И это сказанное: «И поскольку у них нет числа», то есть они в аспекте мохин де-свет хасадим, которые оцениваются как «без числа», потому написано: «И дев без числа», ибо имя «аламот» указывает на язык сокрытия (hеэлем), то есть что это хасадим покрытые, и нет в них свечения Хохмы, и потому написано о них «без числа», чтобы указать на мохин де-свет хасадим в них. И так же «аламот шир» указывает на мохин де-свет хасадим в них.
257) И все они ряды-ряды и т.д. И все они рядами-рядами выстраиваются в построениях этих одни напротив других, чтобы петь и восхвалять Господина своего. И эти — «аламот шир», о которых говорится в стихе упомянутом. И поскольку есть «аламот», которые не поют, как эти, потому называются эти — «аламот шир».
Пояснение. Ибо песнь и пение действуют главным образом на ступенях, протягивающихся из свечения Хохмы левой линии, однако свечение Хохмы не светит без облачения в хасадим, и по этой причине песнь действует также и в свете хасадим, включённом в свечение Хохмы. И потому есть два вида «аламот», которые суть свет хасадим, как сказано выше: (а) включённые в Хохму, и они — «аламот шир» сынов Кораха; (б) не включённые в Хохму, и в них не действует песнь, и называются они «аламот» просто.