258) Три порядка делятся и т.д. Три порядка разделяются на каждую сторону из четырёх сторон света, и в каждом порядке из этих, что в каждой стороне, есть три других порядка. Таким образом, что у первого порядка стороны востока есть три порядка, и всего их девять, ибо в каждом порядке из этих трёх есть три порядка, и выходит, что их девять. И так же и в остальных трёх сторонах света — в каждой из них по девять. И сколько тысяч и десятков тысяч под ними. И хотя этот маамар напечатан в главе Пкудей, лист 47, пункт 132, и там его место, а не здесь, — тем не менее, раз он напечатан перед нами, то поясню его здесь. И недостаёт здесь начала маамара, и вот его текст: «И тайна его, что Мишкана, — по три, по три в древе (илан) установлены», то есть золото, серебро и медь, а в остальном — по четыре, как тхэлет и аргаман, и тола'ат шани и шеш, и как четыре ряда камней. Сказал рабби Йеhуда: из них по три, из них по четыре, из них по два, из них по одному, но каждый отдельный порядок есть только по три. Три порядка и т.д. — как напечатано здесь.
Пояснение. Четыре стороны света — это тайна ХУБ ТУМ (Хохма, Бина, Тиферет, Малхут). И хотя они включаются друг из друга, и должно было бы быть в каждой из них ХУБ ТУМ, всё же там есть только ХУБ и Тиферет в каждой из них, а Малхут недостаёт, и даже в стороне запада, которая есть Малхут, там есть только ХУБ и Тиферет, а сам её аспект, который есть Малхут, в ней отсутствует. И причина этого в том, что Малхут услащена в Бине и считается поэтому как аспект Малхут де-Бина, который есть аспект атэрет Есода, а сама Малхут скрылась силой этого миттука (услащения). (Как выше, Бейт-Алеф, лист 85, "Пояснение", смотри там.) И поэтому хотя есть четыре стороны, которые суть ХУБ ТУМ, всё же сторона запада, которая есть Малхут, — это лишь аспект атэрет Есода, который есть аспект Тиферет, а не Малхут. А когда они включаются друг из друга, то в каждой из них только три — ХУБ и Тиферет, и даже в стороне запада там только три — ХУБ и Тиферет.
И это сказанное: три порядка разделяются на каждую сторону из четырёх сторон света, то есть даже на сторону запада, которая есть Малхут, и есть четыре порядка. Однако в каждом отдельном порядке, что на каждой стороне, — три других порядка, а не четыре, ибо сама Малхут недостаёт, и сторона запада — это лишь Малхут, услащённая в Бине, а не сама Малхут. И поэтому различаются два вида включения сфирот друг в друга: а) ХУБ ТУМ включаются друг в друга, и их двенадцать, а не шестнадцать. И это не полное включение, ибо здесь должно быть шестнадцать, и потому нужно второе включение, при котором те три, что в каждой стороне, тоже включатся друг в друга, и станет по три в каждой, что даёт девять в каждой стороне. И это сказанное: и это девять порядков, поскольку в каждом порядке из этих трёх есть три порядка, то есть второе включение, которое есть полное включение, и всё оно милосердие, ибо нет там даже включения от стороны запада.
И при всём этом, силой тикуним и мохин числа двенадцать, указанного выше, — при котором Малхут недостаёт от своего собственного аспекта, — всё же она получает исправление своё от них. И это сказанное: и сколько тысяч и десятков тысяч под ними, ибо свечения Хохмы, нисходящие от ИШСУ"Т, считаются за тысячу, ибо десять их сфирот суть в числе «тысяча». А свечения хасадим, нисходящие от Аба ве-Има илаин, считаются за десятки тысяч, ибо десять их сфирот суть в числе «десять тысяч». И напротив них есть клипот против аспекта «тысяча». И они удерживаются в Малхут услащённой, которая есть тайна атэрет Есода, подобающей для мохин дэ-алеф (тысячи). И есть клипот против аспекта рибо (десять тысяч), которые удерживаются в Малхут неуслащённой, то есть в самой Малхут. И это тайна сказанного: «Падёт возле тебя тысяча», то есть посредством мохин свечения Хохмы, нисходящих от ИШСУ"Т, которые в аспекте «тысяча», и они нисходят в основном от левой линии, и это тайна «возле тебя», что означает — со стороны левой. «И десять тысяч по правую руку твою, к тебе не приблизится», то есть посредством мохин хасадим, нисходящих от Аба ве-Има илаин, которые в аспекте «десять тысяч», спасаются от клипот, которые в аспекте «десять тысяч», и не дают им приблизиться к человеку. И они нисходят от правой линии, и потому сказано «по правую руку твою». А эти клипот «десятков тысяч» сильны, и невозможно их низвергнуть, как клипот аспекта «тысяча», и потому не сказано о них, а только — «к тебе не приблизится». Ибо невозможно низвергнуть их до завершения исправления. И это сказанное: и сколько тысяч и десятков тысяч под ними, то есть два аспекта свечений, указанных выше, которые низвергают клипот «тысячи» и отдаляют клипот «десятков тысяч». И выходит, что тикун достигает и самой Малхут, которой недостаёт в тайне числа двенадцать, — то есть в мере, в которой отдаляются клипот аспекта «десятков тысяч».
259) Эти девять порядков и т.д. Эти девять порядков управляются все посредством «отмеченных букв», то есть определённых букв, и каждый порядок смотрит, то есть чтобы получить шефа, — к этим отмеченным буквам, относящимся к нему. И когда эти буквы парят в авире той стороны, назначенной над всем, тогда они странствуют, и одна буква снизу получает удар (акаа), и буква поднимается и опускается, и две буквы парят над нею. И эта буква, что снизу, возводит порядок снизу вверх и соединяется с ними, с двумя парящими буквами, и получаются три буквы, и все они — согласно буквам ЙА"В, которые суть три внутри зеркала сияющего (аспакларья hа-меира), то есть З"А; от этих ЙА"В разделяются три порядка, которые суть две буквы и та буква, что поднимается и соединяется с ними, и их три.
Пояснение. Ибо разъяснялось, что девять порядков, что в каждой стороне, — это ХУБ и Тиферет, и в каждом из них ХУБ и Тиферет. И говорит, что они управляются определёнными буквами, то есть согласно исправлению линий. Ибо нкудот (точки) — в Бине, а буквы — в ЗО"Н, и потому тайна трёх линий в Бине называется тремя нкудот: холам, шурук, хирик, а в ЗО"Н — три буквы.
И это сказанное: эти девять порядков, которые суть ХУБ и Тиферет и в каждом из них ХУБ и Тиферет, все управляются отмеченными буквами, то есть тремя буквами в аспекте правое-левое-среднее, нисходящими от трёх нкудот в Бине — холам, шурук, хирик. И каждый порядок смотрит на эти отмеченные буквы, то есть каждый отдельный порядок из девяти порядков смотрит, то есть получает от одной буквы из этих трёх букв — правой, левой, средней, — относящейся к нему: либо от правой из правого, либо от левого из правого, либо от среднего из правого, либо от правого из левого, и так далее тем же способом. А теперь разъясняет три буквы, в чём их сущность. И говорит: и когда эти буквы парят и т.д., то есть буква правая и буква левая, которые нисходят от двух нкудот в Бине — холам и шурук. Ибо в момент, когда йуд входит в ор (свет) Бины, и свет становится авирой, отпали от неё буквы ЭЛЕ имени Элоким в ЗО"Н, и она осталась с буквами МИ имени Элоким, которые есть тайна нкудат холам, и хасадим, и корень правой линии. А после того как йуд вышла из авиры Бины и буквы ЭЛЕ вернулись к ней, буквы ЭЛЕ стали тогда корнем левой линии, и Хохма без хасадим, и это тайна нкудат шурук. И тогда находятся две линии МИ и ЭЛЕ, которые в споре: эта вся хасадим, а эта вся Хохма, и каждая хочет упразднить свечение другой (как выше, Бейт-Алеф, лист 56, «кад»), и выходит из-за этого, что они сдвигаемы от суда к милосердию и от милосердия к суду, ибо при усилении левой линии, которая есть буквы ЭЛЕ, усиливается суд, чтобы властвовать. А при усилении правой линии, которая есть буквы МИ, усиливается милосердие, чтобы властвовать, то есть хасадим, которые в правой. И потому, хотя йуд уже вышла из авиры, всё же ещё различаются две линии, находящиеся в авире, что означает ВА"К, то есть комат руах (рост духа). Поскольку они сдвигаемы и не светят.
И это сказанное: и когда эти буквы парят в авире, то есть буква правая, нисходящая от МИ, и буква левая, нисходящая от ЭЛЕ, — прежде прихода средней линии, что они парят в авире, той стороны, назначенной над всем, то есть в авире де-Бина, которая назначена над всеми мохин в мирах. То есть, что все мохин нисходят от неё. Ибо корень парения в авире, что означает спор правой и левой, — он там, в Бине, ибо в тот момент, когда усиливается левая, выходит йуд из авиры, а в тот момент, когда усиливается правая, возвращается и входит йуд в свет, и становится авирой. И это сказанное: тогда они странствуют, что тогда они странствуют, то есть сдвигаемы — иногда к правой и милосердию, а иногда к левой и суду.
И известно, что чтобы разрешить между правой и левой и соединить их друг с другом, становится З"А аспектом МА"Н в Бине, ибо поднялся к ней с буквами ЭЛЕ, с которыми он слит (как выше, лист 19, «и это сказанное»), и тогда совершается зивуг де-акаа от высшего света на экран З"А, и выходит комат хасадим, который разрешает и соединяет две линии МИ и ЭЛЕ друг с другом, и завершается тогда имя Элоким в совершенстве. И это тайна нкудат хирик и средняя линия.
И это сказанное: и одна буква, то есть буква, нисходящая от нкудат хирик в Бине, ударяется снизу, что совершается в ней зивуг акаа, и она снизу, то есть от З"А, поднявшегося к Бине в аспекте маим нуквин, и так же во всех ступенях средняя линия различается как приходящая от нижней ступени в тайне МА"Н, то есть нижний всегда поднимается с АХА"П высшего, слитого с ними, и становится там средней линией (как выше, лист 19, «и известно»). И это сказанное: и та буква поднимается и опускается, и две буквы парят над нею, что та средняя буква поднимается снизу и разрешает две линии в высшем, а две буквы в высшем парят над нею, то есть что творит мир между ними. Ибо поддерживает свечение обоих, то есть чтобы левая светила снизу вверх, а правая — сверху вниз (как выше, Бейт-Алеф, лист 60, «спор»). И это сказанное: и эта буква снизу возводит порядок снизу вверх, что буква, приходящая снизу, возводит порядок, то есть свечение левой линии, чтобы она светила снизу вверх. И соединяется с ними, и получаются три буквы, что буква, приходящая снизу в тайне МА"Н, соединяется с двумя высшими буквами, с буквой правой и буквой левой, и получаются три буквы: правая, левая, средняя. Все они согласно буквам ЙА"В, которые суть три внутри зеркала сияющего (аспакларья hа-меира). Смысл: ЙА"В, что внутри аспакларья hа-меира, — это тайна ХАГА"Т де-З"А, то есть три линии в нём. И говорит, что эти три буквы здесь, то есть в Мишкане, который есть Нуква, нисходят и управляются согласно трём линиям в З"А, что есть тайна ЙА"В. От них разделяются три порядка — от этих ЙА"В нисходят три порядка, то есть три линии, и они — две буквы, буква правая и буква левая, и та буква, что поднимается, которая есть средняя буква, соединяется с ними, соединяется с двумя, и они три, и они три в тайне ЙА"В де-З"А.
И этими словами уже успел рабби Йеhуда разъяснить свои слова, которые сказал в начале маамара. Ибо порядки работы Мишкана делятся: из них по три — соответственно ХУБ и Тиферет, включённым в каждую сторону. Из них по четыре — соответственно четырём сторонам ХУБ ТУМ, как сказано выше в тайне числа двенадцать, что четыре стороны — это ХУБ ТУМ, включаемые друг в друга, и в каждой из них только три — ХУБ и Тиферет, и недостаёт Малхут. Из них по два — соответственно двум буквам, правой и левой в Нукве, нисходящим от холам и шурук, как выше. Из них по одному — соответственно средней букве, приходящей снизу от Нуквы, которая нисходит в тайне хирика, и совершается в ней МА"Н, на который выходит зивуг де-акаа, дающий комат руах, и разрешает и соединяет правую и левую друг с другом. Однако нужно ещё продолжить разъяснение относительно трёх линий, чтобы пояснить то, что сказал про девять порядков в каждой стороне и т.д., что разъяснится перед нами.
260) И приди и узри, эти две и т.д. Приди и узри: эти две высшие буквы, поднимающиеся в авире, которые суть буква правая и буква левая, — они включены одна в другую, милосердие в суд. Ибо буква правая — это тайна хасадим и милосердие, а буква левая — это Хохма без хасадим и суд, и вследствие их противоположности они различаются как две. И они из мира высшего в тайне мужского (захар). А эта буква, что поднимается и соединяется с ними, то есть буква средняя, — это нуква, ибо на экране, что в ней, совершается зивуг де-акаа, как выше. И она включена в обеих, то есть две буквы, правая и левая, соединяются в букве средней, и становятся в ней самой три буквы — правая, левая и средняя. Ибо, как Нуква в общем включена с двух сторон — правой и левой, ибо получает от З"А в тайне сказанного: «Левая его под моей головой, и правая его обнимает меня», и соединяется с ними, так и буква средняя, которая есть нуква, — она соединяется с двумя другими буквами, и они становятся в букве средней двумя сторонами — правой и левой; две буквы, что в ней, становятся высшими, а она сама — ниже них, и все три буквы становятся одним: захар и нуква, то есть становятся одним в тайне зивуга, как захар и нуква. Ибо две высшие буквы — это захар, а средняя буква — это тайна нуквы. Ибо когда был сотворён мир, то есть в момент, когда вышли три линии в Бине, чтобы сотворить мир, который есть ЗО"Н, — были эти две буквы, правая и левая, из мира высшего, из Бины, и они породили все действия внизу точно в их форме. А не средняя линия Бины, и потому различаются эти две буквы как захарим (мужские), и потому каждый, кто постигает их и бережётся в них, любим он наверху и любим внизу.
Пояснение. Ибо сотворение мира, который есть ЗО"Н, совершается посредством поднятия ЗО"Н как МА"Н к двум линиям, правой и левой, в Бине, и становится там средней линией, и тогда получил все мохин в Бине в тайне «три выходят из одного, один пребывает в трёх» (как выше, Бейт-Алеф, лист 287, пункт 363, смотри там). И выходит, что только две линии, правая и левая в Бине, — это те, что передают все мохин в ЗО"Н, ибо средняя линия Бины — это сам аспект ЗО"Н. Вот что сотворение мира было посредством двух букв, правой и левой, одних, и потому они различаются как захарим. А средняя — как нуква.
261) Рабби Шимон сказал и т.д. Рабби Шимон сказал: все эти буквы, то есть все 27 букв алфавита, — это захар и нуква, чтобы включиться друг в друга как одно. Ибо буквы, относящиеся к правой и левой, — это захарим, а относящиеся к средней линии — нуквот, как сказано выше, и как сказано далее (в пункте 265) в тайне вод высших и вод нижних, — что буквы захарим передают высшие воды, а буквы нуквот поднимают МА"Н, и всё соединяется и становится одним. И это полное единение. И потому тот, кто знает эти единения и бережётся в намерении их, счастлива доля его в этом мире и в мире грядущем. Ибо это суть полного единения, как подобает — «три-три», что буквы делятся на группы по три-три: две захарим наверху и одна нуква внизу. «С этой стороны и с этой стороны в одном единении», то есть правая и левая соединяются как одно в средней, которая есть завершение всего, «и все они», то есть все группы по три, что в алфавите, «— это тайна порядка высшего, как подобает, подобно тому, что наверху», в Бине, «что тот порядок там — три-три в тайне одного». Пояснение. Ибо в момент, когда вышли три корневые линии в Бине, включились они друг из друга, и стали в ней три группы трёх линий. И потому и 27 букв в Нукве делятся вслед за ними на группы по три буквы.
262) Порядок второй, что со стороны юга, и т.д. После того как разъяснились девять порядков в первом разряде стороны востока, который есть Тиферет, разъясняет теперь второй разряд стороны юга, который есть Хесед: что три порядка есть у той стороны, в каждом отдельном порядке — по три, и их девять порядков, как разъяснилось выше (в пункте 258) относительно стороны востока. И все они выходят из порядка праотцев, то есть трёх линий наверху, в Бине, именуемых Авраам, Ицхак, Яаков, — согласно тому порядку, в котором исправлены буквы ЙА"В святого Имени, как разъяснилось (выше, в пункте 259, относительно стороны востока). Эти девять порядков все управляются этими известными буквами, то есть тремя группами трёх букв — правой, левой, средней, как выше относительно стороны востока, и странствуют в них, и сколько цваот (воинств) и десятков тысяч ангелов, что внизу в БЕА, странствуют и управляются в этом порядке, что относится к стороне юга.
263) Порядок третий, что со стороны севера, и т.д. Разряд третий стороны севера, который есть Гвура, — три порядка у той стороны, и их девять. Ибо в трёх порядках есть по три на каждую сторону, и их девять. И эти девять порядков — от трёх сторон: правой, левой, средней, как разъяснилось выше (в пункте 259) относительно стороны востока. И они — тайна захарим и нуквот, всё как сказано там.
264) Двадцать семь в тайне и т.д. Двадцать семь порядков — в тайне букв, которых 27, и хотя букв только 22, всё же буквы в полноте, то есть с удвоенными МаНЦаПа"Х, — это 27. И таков порядок: эти 27 порядков делятся на три-три порядка на каждую сторону, то есть три на сторону востока, три на сторону юга и три на сторону севера, как выше, и когда те три, что в каждой стороне, включаются друг из друга, — выходит, что три с этой стороны — это девять, и три с этой стороны — девять, и три с этой стороны — девять, и выходит все вместе, что это двадцать семь букв.
265) И тайна этих двадцати семи — в том, что эти двадцать семь, это девять букв, которые в тайне нуквот, чтобы соединиться с восемнадцатью другими порядками, которые в тайне захарим, и всё есть как должно быть.
Пояснение. Ибо разъяснялось выше, что каждые три буквы — это тайна трёх линий, нисходящих от трёх линий в Бине, где две высшие буквы, которые суть буква правая и буква левая, — это захарим, а третья буква под ними — это нуква (как выше, лист 108, «рабби», смотри там). И девять букв, имеющиеся в каждой стороне, — это три группы по три-три, как выше. И выходит по этому, что в каждой стороне есть шесть букв захарим, которые суть три раза по две буквы — правая и левая в каждой группе, и три буквы нуквот, которые суть три средние буквы в каждой группе. И выходит, что есть шесть захарим и три нуквот на стороне востока, и так же шесть захарим и три нуквот на стороне юга, и так же шесть захарим и три нуквот на стороне севера. Всего вместе — восемнадцать захарим и девять нуквот. И это сказанное: и тайна этих двадцати семи — это девять букв, которые в тайне нуквот, ибо три буквы нуквот есть в каждой стороне, и трижды три — это девять. Чтобы соединиться с теми восемнадцатью другими сторонами, в тайне захар, ибо шесть букв захарим есть в каждой стороне, и трижды шесть — это восемнадцать. Вот так, 27 букв делятся на восемнадцать захарим и девять нуквот.
266) Приди и узри, подобно тому, что они и т.д. Приди и узри: подобно этим буквам, что в высшем мире, в Бине, — так есть и другие буквы внизу, в Нукве. Высшие буквы, что в Бине, — большие, а нижние буквы, что в Нукве, — малые. И всё это — это подобно тому: ибо всё, что происходит в буквах, что в Бине, происходит и в буквах, что в Нукве, и так же происходит в них все эти тайны, что в тайне дхар ве-нуква (мужского и женского), что в буквах, и всё есть одно в полноте, то есть всё, что происходит в высшем мире, происходит и в нижнем мире.