294) «И сказал: ‘Самка — плата твоя’ и т. д.» Спрашивает: что означает «самка»? Сказал рабби Ицхак: этот злодей сказал: вижу я, что Яаков смотрит только на самок, и поэтому будет он служить мне. Потому сказал: «Самка — плата твоя». Вот, самка будет платою твоей, как и прежде. «И дам» — скажи, на какую самку смотрел ты, и дам её тебе, и будешь служить мне ради неё.
295) «И сказал Яаков: ‘Не давай мне ничего’» Сказал Яаков: не дай Бог, ибо всё, что я делал, — ради славы Царя Святого делал, а не ради желания своего. И потому «не давай мне ничего», ибо никогда не было у меня намерения к этому, «но если сделаешь мне» и т. д.
296) «И отделил в тот день козлов» Рабби Элазар открыл и сказал: «Господь, кто будет пребывать в шатре Твоём» и т. д. — это уже разъяснялось. И разъяснили товарищи: «Ходящий непорочно» — это Авраам, ибо, когда был обрезан, наречён был «тамим» (непорочным). «Творящий правду» — это Ицхак. «Говорящий истину» — это Яаков. Несомненно, Яаков прилепился к мере истины. И спрашивает: если он прилепился к мере истины, то по какой причине поступил он с Лаваном подобным образом, то есть сделал раздвоения на прутьях и т. п.?
297) «Но Яаков и т. д.» И отвечает: но Яаков испытывал час мазаля (созвездия, удачи) во всех этих действиях, которые он совершил. Ибо дозволено человеку испытывать свой час, прежде чем возвращается он в страну свою: если мазаль его стоит ему в том, что он делает, — хорошо; а если нет, — не поднимет ноги своей, чтобы идти, пока не улыбнётся ему мазаль.
Пояснение. Ибо мезоней лав бизхута талья (пропитание не от заслуг зависит), что означает: от келим чистых, эла бе-мазла (но от мазаля), а это тайна авиюта (толщины) Малхут, на которой выходит средняя линия, корень которой — дикна (борода) де-А"А (Арих Анпин) (как выше, Бава Батра, лист 71, начало «коль»), а Эрец Исраэль — это тайна Малхут в час, когда облачается в Има, и её келим весьма чисты, в тайне «нет мазаля у Исраэля». И потому нужно было ему притянуть аспект мазаля, пока он ещё был вне Страны. И это сказанное: де-шари лей ле-инаш ле-мивхан шаатей ад ла йетув ле-аръей у-и мазлей каим ве-хулей (что дозволено человеку испытывать свой час, прежде чем возвратится он в свою землю; и если мазаль его стоит ему и т. д.), — то есть нужно было ему притянуть аспект мазаля, пока он ещё был вне Страны, прежде чем возвратится в Эрец Исраэль. И притянул он это в тайне прутьев, которые сделал, как сказано далее.
298) «Иди и смотри, написано: ‘И ответит за меня справедливость моя’ и т. д.» Вот, он не сделал этого, чтобы взять у Лавана что-то даром, но всё сделал в истине и в полноте желания. И более того, получил разрешение на всё это у Лавана, и потому сказано: ответил ему: «Я гадал, и благословил меня Господь ради тебя» (Берешит 30:27). Ибо многие виды колдовства совершил Лаван и испытывал мазаль свой, преуспевает ли он благодаря Яакову, и находил в каждом месяце сто овец, и сто агнцев, и сто коз сверх прежнего стада своего, благодаря Яакову. И потому дал ему разрешение.
299) «Рабби Аба сказал и т. д.» Рабби Аба сказал: тысячу овец, тысячу агнцев и тысячу коз приносил ему Яаков сверх прежнего, в каждый месяц. И это сказанное: «Ибо мало было у тебя до меня» (Берешит 30:30) и т. д. А благословение свыше не меньше тысячи от каждого вида: от овец — тысяча, от агнцев — тысяча, от коз — тысяча. На всём, на чём покоится благословение свыше, — не меньше тысячи, до того, что благодаря Яакову возвысился Лаван к великому богатству.
Пояснение. Ибо корень Лавана — это левая линия Бины, и прежде чем пришёл Яаков туда, чтобы поднять МА"Н для притягивания ему средней линии, он — тьма и не светит. И это сказанное Лаваном: «Я гадал, и благословил меня Господь ради тебя» (Берешит 30:27), и так же написано: «Ибо мало было у тебя до меня» (Берешит 30:30), — ибо прежде чем пришёл Яаков, было у него мало, поскольку была тьма из-за недостатка хасадим. А когда пришёл Яаков, который есть тайна З"А, и притянул ему среднюю линию, тогда — «И распространилось весьма, и благословил тебя Господь при шагах моих» (Берешит 30:30). Ибо через Яакова вышли три линии в Бине, в тайне тлат нафкей ме-хад (три выходят из одного), и тогда заработал Лаван аспект сфирот от Бины, которые по числу сто, или от Абы, которые по числу тысяча. Но Яаков, который есть тайна средней линии, а не Бины, взял только коматовый (ростовой) З"А, сфирот которого — в тайне десяти, как сказано далее.
300) «И когда попросил Яаков и т. д.» И когда попросил Яаков принять плату свою, не нашёл он, кроме десяти от каждого вида. Ибо он — аспект средней линии, которая есть З"А, сфирот которого — в тайне десяти, как выше. И Яаков счёл это великим богатством по той причине, что получил аспект даат в голове и увидел разницу, сколько взял у Лавана, по сравнению с тем, сколько давал он Лавану благодаря своей заслуге. И всё это, что досталось Яакову, было лишь силою тех прутьев, которые он положил подле стада.
Пояснение. Ибо прутья — это тайна авиюта Малхут, из которого исправляется тайна масаха (экрана) де-хирик. Силою того, что умаляет левую линию с ГА"Р до ВА"К, этою силою объединяет он её с правой линией (как выше, Бэт Алеф, лист 294, начало «Рабби»). И это умаление от ГА"Р до ВА"К называется «зроа» (рука, мышца). И это сказанное: ве-холь да де-салик бей Яаков ла hава эла би-зроа (и всё это, что досталось Яакову, было только «зроа») де-инун маклот ве-хулей (этих прутьев и т. д.). Ибо от того, что притянул он среднюю линию на масах прутьев, и вышли три линии в Бине, в тайне тлат нафкей ме-хад (три выходят из одного), удостоился и Яаков трёх линий в тайне хад би-тлат каима (один в трёх стоит).
301) «Иди и смотри, сколько трудился и т. д.» Иди и смотри, сколько трудился тот совершенный, Яаков, у Лавана. Написано: «И положил путь трёх дней» (Берешит 30:36) и т. д., и приносил ему всё это богатство. И при всём этом не захотел Лаван, чтобы плата Яакова была такой, как он уговорился с ним, но взял десять от этого вида и десять от того вида и дал ему, и сказал ему: возьми этих, и если будут рождать, как ты сказал, то есть полосатых и крапчатых, таким образом будет плата твоя, — то есть возьмёт десять от каждого вида. И это сказанное: «И подменял награду мою десять раз (монúм)» (Берешит 31:7), то есть десять мин («от») этого и десять мин («от») того. И толкует слово монúм от «мин, мин» («от, от»). И написано: «А отец ваш» и т. д. «десять раз (монúм)» (Берешит 31:7). И в этих десяти старался он вслед за Творцом, Свят Благословен Он, и благословил Он его. И из всего, что уговорил Лаван с Яаковом, он отступил в слове своём, и отобрал у Яакова всё, пока Творец, Свят Благословен Он, не смилостивился над ним и не взял у Лавана «би-зроа» (силою), то есть силою масаха де-хирик, который есть тайна прутьев, умаляющего левую линию с ГА"Р до ВА"К, как выше.