323) Р' Йейса Зута и т.д. Р' Йейса Малый бывал перед р' Шимоном. Сказал ему: это, что написано, «Благословения на голову праведника» (Притчи 10:6), — надо было сказать «праведнику», и почему написано «голова праведника»? Сказал ему: «голова праведника» — это атара кдоша (святая корона), то есть атэрет Есода. И уже разъяснили это. Ещё, «голова праведника» — это Йааков, который есть Тифэрет, а гуфа (тело), и назван «головой праведника», потому что он получает благословения и передаёт их праведнику, то есть Есоду, который называется «праведник», и оттуда они излучаются во все стороны, то есть в йамин и смоль (правое и левое), что в Малхут, и все миры благословляются.
324) Но уже установили и т.д. Но разъяснили мы написанное, «Благословения на голову праведника» (Притчи 10:6), что то место, которое есть брит (союз), называется «праведник», ибо из него выходят источники наружу. Ибо отверстие кувшина, через которое выливают вино, — это голова кувшина, так и «голова праведника»: то место, в час, когда извергает источники в Нукву, называется «голова праведника». Праведник — это голова, потому что все благословения пребывают в нём и изливаются от него.
325) Ещё, тот человек и т.д. Ещё можно пояснить: ибо тот человек, который удостоился хранить от брит кодеш (знак союза святого) и исполняет заповеди Торы, называется «праведник», и от головы его до ног его он — бхинат (разряд) праведника, и о нём сказано написанное «Благословения на голову праведника» (Притчи 10:6). Ибо когда благословения притягиваются в мир, они пребывают на голове его, и от него находятся благословения в мире, в сыновьях святых и праведных, которых он ставит.
326) Р' Йейса снова спросил и т.д. Ещё спросил р' Йейса и сказал: написано «Юным был я, также состарился и т.д.» (Псалмы 37:25). Этот стих разъяснили, что сар hа-олам (князь мира) сказал его. И сказал его в хохме рабе (мудрости великой) больше, чем полагают сыны человеческие. И потому он хотел понять пояснение его. Сказал ему р' Шимон: сын мой, так оно и есть, что есть в этом стихе хохма раба (мудрость великая), ибо о йихуд кадош (единении святом) сказано написанное, «Юным был я, также состарился» (Псалмы 37:25).