337) Иди и смотри: «Насытятся деревья Господа...» и далее. Что такое Леванон? И сказано, что уже разъяснили его, и тайна его — это Бина, возвратившаяся в Хохму. Ибо Леванон — нотарикон: ЛА"Б (32) нетивот (путей) Хохмы и НУН (50) шаарей (врат) Бины. (И смотри выше Берешит Алеф, лист 243, со слов «И положил».) И разъяснили это Писание: «Где птицы гнездятся; аист, у которого в кипарисах дом» (Теhилим 104:17). И спрашивает: «Где птицы гнездятся» — в каком месте? И отвечает: это на Леваноне, то есть в Бине Илаа (высшей) де-А"А (Арих Анпин), которая возвратилась в Хохму. И это — две птицы, о которых мы уже разъясняли во многих местах, то есть две нуквы (женских аспекта) де-З"А — Леа и Рахель. И от этих двух разделяются несколько других птиц — то есть в БЕА (Брия, Йецира, Асия), но эти две птицы — высшие, то есть находящиеся в Ацилут, и они выходят из Леванона, который наверху. И тайна этого — «И у Лавана две дочери» и далее (Берешит 29:16), то есть две птицы — Леа и Рахель. И Лаван — это тайна Леванона (как выше, Берешит Алеф, лист 243, со слов «И положил», смотри там), ибо Лаван — это тайна дхура (мужского), а Леванон — дхура вместе с нуквой.
338) «Аист, у которого в кипарисах дом». Это — в тех шести сыновьях высших, которые суть шит ситрин (шесть концов) мира — ХаГа"Т НеХ"И, как уже разъяснялось, — что выходят из мира высшего, то есть Бины. И они считаются домом её, домом Бины. И спрашивает: а почему Бина называется хасида (аистом / милосердной)? И отвечает: но этот мир высший, хотя он — нуква, то есть Бина, называют её захар (мужчиной), ибо когда распространяется всякое благо и всякий свет, — из неё распространяется и выходит. А машпиа (дающий) именуется захаром (мужским).
339) «И потому, что она — хасида». И по причине того, что Бина — это хасида, вышел из неё свет хеседа (милости), что есть первый свет, о котором написано: «И сказал Элоким: да будет свет» (Берешит 1:3). И потому написано: «в кипарисах (брошим) дом её». Брошим — не читай «брошим» (в кипарисах), а ба-рашим (во главах), ибо Бина — это ГА"Р (три первые сфирот), и дом её — то есть шесть концов, ХаГа"Т НеХ"И её, — они ба-рашим (во главах), то есть в аспекте рош (головы) и ГА"Р. Ибо мир иной, то есть мир нижний, который есть нуква, — в нижних дом её, а не в главах, ибо она — аспект ВА"К, а не рош и ГА"Р. И она — бейт дин (дом суда) мира. А иногда называется мир нижний, который есть нуква, как называется мир высший, который есть Бина, — всеми именами его, то есть в то время, когда нуква поднимается и облачается в Бину.
340) «И об этом месте» и далее. И об этом месте, то есть о нукве, написано: «И пожалел Господь... и опечалился» и далее (Берешит 6:6). Ибо в этом месте висят дины (суды) и печаль, но во всём, что выше, в Бине, — всё в свете, и жизнь — со всех сторон. И об этом учили: нет печали пред Маком (Местом); «пред» — именно так, что указывает на внутреннее, которое есть Бина, ибо только в ней нет печали, но во внешнем, которое есть нуква, — в ней есть печаль, как выше. И потому написано: «Служите Господу в радости, предстаньте пред Ним в ликовании» (Теhилим 100:2). «Служите Господу в радости» — это напротив мира высшего. «Предстаньте пред Ним в ликовании» — это напротив мира нижнего. Счастлив Исраэль в hа-олам hа-зе (этом мире) и в мире грядущем. По причине этого написано: «Счастлив ты, Исраэль» и далее (Дварим 33:29).