341) «И поставил прутья...» Открыл раби Эльазар и сказал: «Если мудр ты — мудр ты для себя, а если глумился — один понесёшь» (Мишлей 9:12). «Если мудр ты — мудр ты для себя». Иди и смотри: горе злодеям мира, которые не знают и не всматриваются в слова Торы, а когда и всматриваются в неё, то, не имея в себе Твуны, слова Торы кажутся им, словно всё это — речи пустые, и нет в них пользы. И всё это — потому что они пусты от разумения и Твуны, ибо все слова Торы — слова возвышенные и драгоценные. И в каждом слове её написано: «Дороже она жемчуга, и все блага не сравнятся с нею» (Мишлей 3:15).
342) И все глупцы... И все глупцы, закупоренные сердцем, когда видят слова Торы, им мало того, что они не знают, — но они ещё и говорят, что это речи испорченные, речи, в которых нет пользы. Горе им, когда потребует с них Творец, Свят Благословен Он, за поругание Торы, и понесут они наказание, подобающее мятежнику против своего Господина.
343) Что написано в Торе... Что написано в Торе? «Ибо не пустое это...» (Дварим 32:47). А если пусто — это лишь от вас пусто. Ибо вся Тора полна всевозможными драгоценными камнями и жемчугом дорогим, всяким благом мира, как сказано: «И все блага не сравнятся с нею» (Мишлей 3:15). И как же говорят они, что Тора пуста?
344) И Шломо hа-мелех... И Шломо hа-мелех сказал: «Если мудр ты — мудр ты для себя». Ибо когда умудряется человек в Торе — польза его это, а не Торы, ибо к Торе не может он прибавить даже одной буквы. «А если глумился — один понесёшь» — ибо не убудет из-за этого ничего от похвалы Торы. И глумление его — только его одного, и останется в нём, чтобы погубить его из hа-олам hа-зе (этого мира) и из мира грядущего.
345) Иди и смотри: когда буквы... Иди и смотри: когда высшие буквы, которые суть ступени Бины, соединяются все на этой ступени — которая есть конец всех высших святых ступеней, то есть Нуква, — и она наполняется от них и благословляется от высшего мира, то есть от Бины, тогда стоит эта ступень, чтобы напоить все стада, каждое — как подобает ему, и каждое напояется от суда и милосердия.
346) Иди и смотри, что написано... Иди и смотри, что написано: «И поставил прутья...» Ибо Яаков пришёл установить вечернюю молитву, которая есть Нуква со стороны левого, то есть тьма, и дать свет луне, которая есть Нуква во власти ночи, и напоить её, и благословить её со всех сторон, то есть справа и слева, как написано: «И поставил прутья» — что суть суды со стороны Малхут, в тайне экрана, что в ней, и гвурот, выходящие из высшей гвуры, то есть из левой линии Бины. То есть прутья включают в себя два рода судов: (а) — Малхут и (б) — Бины.
347) И Яаков, когда захотел... И Яаков, когда захотел устроить эту ступень, то есть Нукву, убрал все эти суды и гвурот с прутьев. О прутьях, что соответствовали судам в них, сказано: «И вырезал на них полосы белые» (Берешит 30:37) — то есть низвёл хасадим на экран. А о гвурот, что в них, сказано: «обнажая белизну». И поставил прутья «в желобах» — в этих четырёх реhатим (желобах), что суть четыре кли: ХУБ ТУМ (Хохма, Бина, Тиферет, Малхут), находящиеся под этим колодцем, «который выкопали князья», — то есть Нуква, называемая «колодец», устроенная в ХаГаТ (Хесед, Гвура, Тиферет) Бины, называемых «князьями», — и она включает в себя четыре кли ХУБ ТУМ, именуемые реhатим, и она наполняется от потоков и от высших источников, которые суть сфирот Бины. Ибо когда выходят воды из того святого колодца, эти четыре — кли ХУБ ТУМ — берут всё, и потому называются реhатим, и оттуда приходят все пить, то есть ангелы и души.
348) И эти суды и гвурот... И эти суды и гвурот, что убрал с прутьев, — все стоят там, в реhатим, чтобы каждый получил оттуда по мере своей. «Куда приходил скот пить, напротив скота» (Берешит 30:38) — сказано «скот» дважды, то есть эти напротив тех: ступени, подобающие получать хасадим, стояли напротив ступеней, подобающих получать суды и гвурот. «И зачинали», — и спрашивает: что значит «и зачинали»? И отвечает: ибо когда ангелы, именуемые «скот», украшаются хасадим и принимают суд, они разогреваются в том суде, ибо принятие суда внутрь них именуется «разогреванием», и ходят они и странствуют по миру, наблюдать за путями сынов человеческих — либо ради блага, либо ради зла, то есть чтобы вознаградить и наказать. Ибо они включают в себя хасадим и суды, как сказано выше.
349) Иди и смотри, что написано... Иди и смотри, что написано далее: «И зачинал скот при прутьях» (Берешит 30:39), — ибо эти прутья, что суть суды и гвурот, как сказано, разогревались и наблюдали за судами в мире, и были назначены над ними, и сыны человеческие судятся ими, как сказано: «По приговору ирин — слово, и речением кдошин — вопрос» (Даниэль 4:14).
350) Раби Хия открыл... Раби Хия открыл и сказал: «Прильнула душа моя к Тебе, меня поддерживает десница Твоя» (Теhилим 63:9). В этот стих следует всмотреться. Сказано: «прильнула душа моя к Тебе», — потому что Давид hа-мелех всегда прилеплял себя к Творцу, Свят Благословен Он, и не заботился о прочих делах мира, а лишь о том, чтобы прилепиться к Нему душою и волей своею. И поскольку прилеплялся он к Творцу, Свят Благословен Он, Он поддерживал его и не оставлял, как сказано: «Меня поддерживает десница Твоя». Отсюда слышим: когда человек приходит прилепиться к Творцу, Свят Благословен Он, Творец, Свят Благословен Он, удерживает его и не оставляет его.
351) Другое объяснение: «Прильнула душа моя к Тебе» — это для того, чтобы его ступень увенчалась наверху. Ибо когда его ступень прилепляется к высшим ступеням, чтобы подняться за ними, — тогда удерживает его десница, то есть хасадим, чтобы поднять его и соединить с правым в одно соединение, как подобает. Как ты говоришь: «И удерживает меня десница Твоя». И написано: «А десница Его обнимает меня» (Шир hа-Ширим 2:6). И потому говорит стих: «Меня поддерживает десница Твоя».
352) А когда удерживает его... А когда Он удерживает Творец, Свят Благословен Он, тогда написано: «Левая Его — под головою моею, а десница Его обнимает меня» (Шир hа-Ширим 2:6). И это — единое единение и единое соединение со Творцом, Свят Благословен Он. И когда он в едином соединении с Ним, тогда наполняется его ступень и благословляется.
353) А когда наполняются... А когда наполняются все эти реhатим, они наполняются на четыре стороны мира — ХУБ ТУМ (как сказано выше, в параграфе 347), и все стада напояются, каждое по мере своей, в этих четырёх бхинот — ХУБ ТУМ. И когда пришёл Яаков устроить эту ступень, то есть Нукву, избрал себе сторону правого, подобающую ему, а иная сторона, ему не подобающая, отделилась от него. Как сказано: «И поставил себе стада отдельно» (Берешит 30:40) — «отдельно» — сами по себе, «и не поставил их на скот Лавана», чтобы не пользоваться иными богами (элоhим ахерим) с иных сторон. Счастлива доля Исраэля, о которых написано: «Ибо народ святой ты» (Дварим 7:6).
354) И иди смотри: Яаков... И иди смотри: Яаков — избранный из праотцев, и он — сумма всех их, ибо средняя линия, которая есть Яаков, включает в себя обе линии — правую и левую (как сказано выше на стр. 33, «Иди и смотри»), то есть Авраама и Ицхака. И поскольку он — сумма всех их, он для того и стоит, чтобы светить луне, которая есть Нуква, как сказано выше. Ибо Яаков стоит, чтобы устанавливать вечернюю молитву, которая есть Нуква, как сказано выше.
355) И всё то устроение... И всё то устроение совершил как подобает ему: все эти святые бхинот устроил в устроении в своей бхине, в средней линии, и отделил свой удел от удела прочих народов, которые в левом; эти были бхинот высшие, святые в святости высшей, а те — бхинот нечистые в нечистотах скверны.
356) И уже объяснили... И уже объяснили написанное: «И поставил себе стада отдельно» (Берешит 30:40). «И поставил себе» — смысл в том, что устроил устроения ради эмуны (веры), которая есть Нуква, лишь для неё одной, как ты говоришь: «И тебя избрал Господь быть Ему народом-сгула (достоянием) из всех народов» (Дварим 7:6). «И не поставил их на скот Лавана» — что не положил удел свой и жребий свой вместе с ними.
357) И потому Яаков... И потому Яаков, избранный из праотцев, устроил тайну эмуны и отделил свой удел и свой жребий от удела и жребия прочих народов. И об этом написано: «А вы, прилепившиеся к Господу, Элоким вашему, — живы все вы ныне» (Дварим 4:4).
358) Раби Аба сказал... Раби Аба сказал: счастлива доля Исраэля, ибо они превыше народов, служащих звёздам и созвездиям, потому что ступень их наверху — ибо они получают свет левого в бхине «снизу вверх», а ступени идолопоклонников — внизу, ибо они низводят свет левого сверху вниз. Те — на стороне святости, а эти — на стороне скверны. Те — к правому, а эти — к левому.
359) С тех пор как разрушен... С тех пор как разрушен был Храм, что написано? «Отвёл назад десницу Свою пред лицом врага» (Эйха 2:3). И потому написано: «Спаси десницей Своей и ответь мне» (Теhилим 60:7), — ибо левое тогда возобладало, и скверна возобладала, — пока не построит Творец, Свят Благословен Он, Храм и не устроит мир в устроении его, и не вернутся дела к совершенству своему как подобает, и сторона скверны прейдёт из мира. И учили мы, что написано: «И дух нечистоты удалю Я с земли» (Зхарья 13:2), и написано: «Поглотит смерть навеки» (Йешая 25:8).
360) И останется Творец, Свят Благословен Он, один... И останется Творец, Свят Благословен Он, один, как сказано: «А идолы совсем исчезнут» (Йешая 2:18), и написано: «И вознесётся Господь один в день тот» (Йешая 2:11) — Он один, как сказано: «И нет с Ним бога чужого» (Дварим 32:12). Потому что исчезнет сила скверны из мира, и не останется наверху и внизу никого, кроме Творца, Свят Благословен Он, одного, и Исраэль — народ святой для служения Ему, и «святыми назовутся», как написано: «И будет: оставшийся в Ционе и уцелевший в Йерушалаиме — святым назовётся, всякий записанный к жизни в Йерушалаиме» (Йешая 4:3). И тогда будет один Царь наверху и внизу, и один народ на служении Ему, как сказано: «И кто, как народ Твой Исраэль — один народ на земле» (Шмуэль II 7:23).