361) «Р' Ицхак и р' Йейса шли и т.д.» Р' Ицхак и р' Йейса шли в пути. Сказал р' Йейса: вот, Шхина с нами, ибо Шхина соединяется с идущими в пути, чтобы охранять их (как сказано выше в Берешит 2, лист 141, пункт 224). Займёмся делом Торы, ибо всякий, кто занимается делом Торы и прилагает усилия в ней, удостаивается притянуть её, то есть притянуть З"А (Зеир Анпин), который есть тайна Торы, и тогда соединится с ними З"А и нуквей (его нуква), которая есть Шхина, в едином соединении.
362) «Открыл р' Ицхак и сказал и т.д.» Открыл р' Ицхак и сказал: «Жив Господь и благословенна Твердыня моя, и да возвысится Элоhей йиши (Бог спасения моего)» (Псалмы 18:47). Этот стих — тайна сказанного «Хай Адонай» (жив Господь). Разве я не знаю, что Творец, Свят Благословен Он, — жив? И отвечает: но даже цадик (праведник), который есть есод, называется «хай» (живой), ибо цадик притягивает свечение Хохмы, называемое ор hа-хая (свет живой), и потому называется «хай», ибо «хай» — это цадик наверху и цадик внизу, то есть и З"А, что наверху, и есод его, что внизу, называются «хай». Наверху называется Творец, Свят Благословен Он, что есть З"А, «хай», то есть как сказано «хай Авая» (жив Господь), и внизу называется цадик «хай», то есть есод де-З"А (есод Зеир Анпина), как сказано: «И Бенайаhу бен Йеhойада бен иш хай» (и Бенайаhу бен Йеhойада, сын мужа живого) (Шмуэль II 23:20), что указывает на есод. И почему называется Творец, Свят Благословен Он, «хай»? Потому что он цадик, то есть что включает в себя также бхинат (разряд) есод цадик, ибо цадик называется «хай», то есть «хай hа-оламим» (живой миров), поскольку он притягивает свечение Хохмы, называемое ор hа-хая, как сказано выше. И не изливает Творец, Свят Благословен Он, Хохму, кроме как после того как завершатся НЕХ"И де-келим (НЕХ"И сосудов), основа которых — есод цадик, и тогда говорится «хай Авая», то есть на имя притяжения Хохмы.
«У-варух цури» (и благословенна Твердыня моя). Всё едино — «хай у-варух» (живой и благословенный), ибо они не отделены один от другого. Ибо «хай» означает свечение Хохмы, а «барух» означает свечение хасадим (хасадим), и обязаны они облачаться друг в друга, ибо Хохма без хасадим — тьма. И это тайна сказанного: «хай Авая у-варух» (жив Господь и благословен), то есть Хохма и хасадим вместе. «Цури» означает нукву де-З"А (нукву Зеир Анпина). Когда соединяются «хай Авая ве-цур» (жив Господь и Твердыня) как одно, называется цур (твердыня) беэр маим хаим (колодец вод живых). Это источается изнутри колодца, то есть хай Авая у-варух, и она (то есть цур, что есть колодец) наполняется от него. И причина, по которой называется «беэр маим хаим» (колодец вод живых), такова: ибо «маим» (воды) — это тайна хасадим, получаемых от «барух» (благословенного), а «хаим» (живые) — это тайна свечения Хохмы, получаемого от «хай» (живого). И на имя мабуа (источника), бьющего в ней эти два свечения, она называется «беэр» (колодец). И разъяснена тайна сказанного: «хай Авая у-варух цури» (жив Господь и благословенна Твердыня моя), что указывает на полноту зивуга де-З"А (соединения Зеир Анпина) и нуквей (его нуквы), в час, когда она получает от него мохин полные, намекаемые в словах «хай» и «у-варух».
363) «Ве-йарум Элоhей йиши» (и да возвысится Бог спасения моего). Это олам hа-эльйон (мир вышний), то есть Бина, которая рам ве-ниса (высока и вознесена), высока над всем, ибо от неё исходит всё, то есть все мохин, что в ЗО"Н и в БЕА, — от Бины они, и всякая невиа (источаемая струя), что бьёт, чтобы наполнить колодец, — от неё. И оттуда благословляется нуква, чтобы светить всем тем, кто ниже Ацилута. И когда все они наполняются от неё шефа (изобилием), тогда — ве-йарум Элоhей йиши, ибо hа-эльйон (вышний) возвышается и возносится посредством многого шефа, которое он изливает нижним.