364) Открыл рабби Йейса и т.д. Открыл рабби Йейса и сказал: «Не отводит от праведника очей Своих и т.д.» (Ийов 36:7). Приди и смотри: когда злодеи не властвуют в мире и истребляются из мира, тогда праведник (цадик) властвует в мире. И это сказанное: «Не даёт жить злодею и суд бедным даёт» (Ийов 36:6), то есть что злодеи истребляются из мира. Что написано после этого? «Не отводит от праведника очей Своих» (Ийов 36:7). Что такое эйнав (очи Его)? Это как сказанное: «Очи Господа — на праведников» (Теhилим 34:16). То есть удостаиваются тогда мохин де-hэарат Хохма (свечения Хохмы), называемых «глазами». Тогда властвует цадик в мире, что есть тайна кав эмцаи (срединной линии), ибо нет власти иначе, как в ор Хохма (свете Хохмы).
365) «И царей — на престол» (Ийов 36:7) — это цари властвующие, то есть те, в ком есть свечение Хохмы, что есть тайна власти, которые соединены с престолом (кисэ). «И посадит их навеки» (Ийов 36:7), то есть что они утверждаются в престоле в утверждении полном. «И возвысятся» (Ийов 36:7). И спрашивает: почему возвысились? И отвечает: возвысились, чтобы властвовать в мире, и престол утвердится на своих столпах.
Пояснение. В час, когда кав смоль (левая линия) властвует без включения в йамин (правую), когда свечение её распространяется сверху вниз, злодеи получают от этого свечения её — жизненность и силу властвовать в мире, и разрушают и уничтожают всё, что найдут, в тайне сказанного: «Земля отдана в руку злодея и т.д.» (Ийов 9:24). А когда нижние поднимают МА"Н к ЗО"Н, поднимается З"А в МА"Н к Бине с масахом де-хирик (экраном хирика) своим, и выходит на него кома хасадим (кома хасадим) из бхинат алеф, и уменьшает этим ГА"Р де-кав смоль (ГА"Р левой линии), (как сказано выше, Лех, лист 13, в начале «И разъяснено»), и не распространяется свечение её больше сверху вниз, но только снизу вверх. И тогда отменяется жизненность злодеев и они истребляются, в тайне сказанного: «Не даёт жить злодею и т.д.» (Ийов 36:6). И хотя отменились ГА"Р де-кав смоль, что есть тайна свечения Хохмы, извещает нас Писание: «Не отводит от праведника очей Своих», что не убавляется из-за этого у цадика «глаза», что есть тайна Хохмы, у цадика, что есть тайна кав эмцаи, ибо он получает бхинат ВА"К де-ГА"Р де-смоль, включённые в йамин, а это вся полнота свечения Хохмы, (как сказано выше, Ноах, лист 84, в начале «И поэтому»). И это сказанное: «Когда злодеи не властвуют в мире и истребляются от него», то есть в час, когда З"А поднимает масах де-хирик в МА"Н к Бине, тогда истребляются злодеи, «тогда цадик — он властвует», получает тогда цадик свечение Хохмы, что есть тайна власти. И это сказанное: «И царей на престол — это цари властвующие, что соединены с престолом», что эти цари, властвующие в земле, получают власть от Малхут, когда она в тайне «кисэ» (престола). Что есть бхинат мохин де-йешива (мохин сидения). И намёк в том, что когда человек сидит на престоле, уменьшается кома его по причине сидения, которое удобно ему; так и эти мохин уменьшаются из ГА"Р в ВА"К де-ГА"Р, чтобы истребить злодеев из мира, как сказано выше. И это сказанное: «И посадит их навеки — что утверждаются в престоле в утверждении полном», то есть что не прекратится власть их навеки, по причине того, что истреблены злодеи и не смогут больше соединиться с этими мохин, как сказано выше. И это сказанное: «И возвысятся, чтобы властвовать в мире, и утвердится престол на своих столпах», ибо «и возвысятся» — пояснение его в том, что получают мохин снизу вверх и должны поэтому подняться в место гвуры, что есть Нуква де-З"А, чтобы получить там мохин. И это сказанное: «Почему — и возвысятся?» И отвечает: «Властвовать и т.д.», то есть что они делают это, чтобы властвовать в мире, то есть чтобы получить мохин де-Хохма, и утвердить тикун престола на его столпах, что есть тайна тикуна линий престола, что есть Нуква, так чтобы утвердились навеки.
Другое толкование: «И возвысятся» и т.д. Другое пояснение к «и возвысятся»: берут престол, что есть Нуква, и возводят его наверх, в место Бины, чтобы соединить её на месте её, как должно. Пояснение: ибо мохин Нуквы не во всей полноте её иначе, как после того, как поднимется к Бине и облачит её. И потому говорит «и возвысятся», что поднимают её наверх, к Бине.
366) Пока они шли и т.д. Пока они шли, увидели одного человека, который шёл, и одного ребёнка с ним, который сидел верхом на его плече. Сказал рабби Ицхак: несомненно то, что этот человек — еврей, и чтобы удостаивать людей — он идёт. То есть что идёт получить цдаку и удостаивать людей в мире грядущем. Сказал рабби Йейса: удостоимся через него мы прежде всех.
367) Когда подошёл к ним и т.д. Когда приблизился к ним, сказал ему рабби Йейса: где сосуд со снедью дорожной твоей? Ибо не видели его несущим ничего, кроме ребёнка на плечах его. Кисета — пояснение его: сосуд. Де-трима бе-киртой — это как «трима де-куртами» (Брахот 38), пояснение его — вид пищи из фиников, размятых с кунжутом. Сказал им: нет у меня ничего, дабы удостоились через меня люди подаянием цдаки. Ибо два сына есть у меня, и войско пришло в город, и взяты в плен, и теперь я иду, чтобы удостоились через них сыны человеческие, то есть чтобы дали мне денег выкупить их. Удостоились им, то есть дали ему цдаку, и дали ему поесть.