375) «И Лаван пошёл стричь овец свои» и далее. Сказал рабби Йоси: что такое терафим? И говорит, что это была авода зара (идолопоклонство). И почему названы они «терафим»? Это ради поругания, как мы учили, ибо это от выражения «би-мком hа-тореф» (в месте срама), что объясняется как «бейт hа-торфа» (дом срама). И откуда у нас, что это была авода зара? Ибо написано: «Зачем ты украл богов моих» (Берешит 31:30), и написано: «С тем, у кого найдёшь богов твоих» и далее (Берешит 31:32). А Лаван — колдун из всех колдунов мира, и через этих терафим он знал всё, что нужно было ему знать.
376) Сказал рабби Хия и далее. Сказал рабби Хия: терафим делались при помощи ксамим (гаданий). Рабби Йоси говорит: при помощи нахаш (змея) делались они. Сказал рабби Йеhуда: не делались они иначе, как в известные часы. И почему называются они «терафим»? Потому что ударяют (дофким) по ним в этот час и отпускают (мерапим) руки свои от них в тот час — как ты говоришь: «достаточно теперь, останови (hереф) руку твою» (Шмуэль II 24:16). И по названию обязанности отпускать (леhарпот) руку от них в известные часы названы они терафим.
377) Мастер, когда делает и далее. Мастер, когда делает его, — тот, кто знает мгновения и часы, когда действовать и когда отпускать руки, стоит над ним и говорит: «теперь отпусти», «а теперь делай». И не найдёшь другого действия, в котором нужно было бы в известный час отпускать руки от него, кроме этого — терафим. И он говорит постоянно и даёт дурные советы во вред душе человека.
378) И Рахель устрашилась и далее. И Рахель боялась, как бы не дали терафим совет во зло Яакову, и по причине поругания авода зара положила их под себя, чтобы не могли они говорить. Ибо когда приуготовляют их, чтобы они говорили, метут перед ними и поливают пред ними, то есть должны их почитать. А теперь что написано? «И села на них» (Берешит 31:34) — то есть унизила их. И поскольку Рахель унизила их, не могли они говорить. Мужское и женское были терафим, и множество служений совершали для них, пока не начинали говорить.
И поэтому задержался и далее. И по причине того, что не было у него терафим, задержан был Лаван три дня, и не знал, что бежал Яаков, как написано: «И сообщено было Лавану в день третий, что бежал Яаков» (Берешит 31:22).
379) И сказал рабби Йеhуда и далее. И сказал рабби Йеhуда: приготовил себя в двух вещах — препоясался всеми колдовствами, что были у него, и препоясался орудиями оружия, чтобы истребить Яакова из мира, как написано: «арами овед ави» (арамеянин губил отца моего) (Дварим 26:5). Поскольку увидел Творец, Свят Благословен Он, что хочет он истребить Яакова, что написано? «Берегись, чтобы не говорил ты с Яаковом от добра до зла» (Берешит 31:24). И это сказанное: «Есть в силе руки моей сделать вам зло» (Берешит 31:29). И спрашивает: на что он настолько надеялся? И отвечает: что надеялся на колдовства, что были в руке его.
380) Иди и смотри, Лаван и далее. Иди и смотри: Лаван прошёл за один день путь семи дней, что прошёл Яаков, чтобы искоренить его из мира: одно — потому что ушёл тот от него, и одно — из-за терафим, что украли у него. И хотя Рахель сделала это, чтобы искоренить отца своего от авода зара, — тем не менее, была наказана, что не вырастила Биньямина и не была с ним даже часа одного в мире, по причине страдания отца её, хотя и намеревалась к добру.
381) Рабби Ицхак сказал и далее. Всё это порицание, что было у Яакова с Лаваном, возвратило Лавана в тшуву (возвращение), чтобы признать Творца, Свят Благословен Он, ибо написано: «Смотри, Элоким — свидетель между мною и тобою» (Берешит 31:50) — что упомянул Имя Элоким. Иди и смотри: написано: «Элокей Авраам и элоhей Нахор будут судить между нами» (Берешит 31:53) — что вернулся тот злодей к скверне своей: поскольку сказал «Элокей Авраам», что свято, — вернулся и упомянул «элоhей Нахор», что есть авода зара.
382) «И поклялся Яаков страхом отца своего Ицхака» (Берешит 31:53). Спрашивает: какова причина того, что поклялся он страхом Ицхака, а не Элокей Авраам? И отвечает: но не хотел отягощать правую сторону, которая есть Авраам, — притягивать её из-за Лавана. И поэтому не клялся «Элокей Авраам», что есть сод (тайна) правой стороны. И более того: человеку не должно клясться местом верхним над всем, хотя бы и клялся в истине.
Пояснение. Поэтому не клялся «Элокей Авраам», ибо это сод хесед (милость), который есть верхний из семи сфирот ХаГа"Т НеХИ"М (Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Йесод, Малхут). И не должен человек клясться местом столь высоким.
383) Сказал рабби Йоси и далее. Сказал рабби Йоси: несомненно, что для исполнения как подобает клялся Яаков так. То есть намерен был несомненно в сказанном им «страхом отца своего Ицхака», дабы дать больше крепости клятве своей, как и должно быть. И Яаков всмотрелся в дело, сказал: вот Лаван уже сказал «Элокей Авраам» и оставил отца моего Ицхака, — и я дополню всё. Немедленно — «и поклялся Яаков страхом отца своего Ицхака» (Берешит 31:53). Иное объяснение: чтобы включиться в дин (суд), дабы устоять пред Лаваном.