10) Р' Ицхак и р' Йеhуда и т.д.: Р' Ицхак и р' Йеhуда сидели однажды ночью и занимались Торой. Сказал р' Ицхак р' Йеhуде: «Ведь учили мы, что, когда сотворил Творец, Свят Благословен Он, мир, сделал Он мир нижний по подобию мира высшего, и сделал всё это напротив того, так что каждая частность в нижнем мире имеет свой корень, напротив неё, в мире высшем; и это — слава Его наверху и внизу».
11) Сказал р' Йеhуда и т.д.: Сказал р' Йеhуда: так это несомненно, и сотворил Он человека над всем, ибо он включает и восполняет все частности творения. И это сказанное: «Я сделал землю, и человека на ней сотворил» (Йешая 45:12). «Я сделал землю» — это несомненно, и не было бы необходимости сообщать нам. Но сообщает нам, какова причина, что Я сделал землю: потому, «что человека на ней сотворил», — ибо он — существование мира, и чтобы было всё единой полнотой. То есть: цель всего мира и его полнота — это человек.
12) Открыл и сказал: «Так сказал Эль» и т.д.: Этот стих уже объясняли. Но «Так сказал Эль, Господь, творящий небеса и простирающий их» (Йешая 42:5). Это Творец, Свят Благословен Он, наверху, наверху, то есть Бина, которая — творящая небеса, которые — З"А, ибо Бина исправляет З"А постоянно, во всякое время. То есть она эманирует его и изливает ему мохин (высшие света). «Распростирающий землю и произведения её» — это земля святая, связка жизни (црор hа-хаим), то есть Нуква. «Дающий нешама народу на ней» — земля, которая есть Нуква, даёт нешама.
13) Сказал р' Ицхак и т.д.: Сказал р' Ицхак: всё это наверху, то есть в Бине. И он расходится с р' Йеhудой, сказавшим, что «даёт нешама народу» обращено к Нукве. Ибо оттуда, из Бины, исходит нешмат хаим (дыхание жизни) в эту землю, которая — Нуква. И эта земля получает нешама, чтобы дать всем. Ибо река та, что течёт и исходит, — это З"А, — он получает от Бины и даёт, и вводит нешамот в эту землю, которая — Нуква, и она получает их и даёт всякому человеку, удостоившемуся их.
14) Приди и смотри: когда сотворил и т.д.: Приди и смотри — когда сотворил Творец, Свят Благословен Он, человека, собрал прах его из четырёх ветров мира и сделал его в месте Храма нижнего, что есть тайна Нуквы, и привлёк на него нешмат хаим от Храма высшего, что есть тайна Бины.
15) И нешама включена и т.д.: И нешама включает в себя три ступени, и потому три имени есть у нешама, по образцу высшей тайны: нефеш, руах, нешама. Нефеш — уже объясняли, что она нижняя из всех, ибо она исходит от Нуквы, которая — нижняя из десяти сфирот. Руах — это существование, правящее нефеш, и это ступень выше неё, исходящая от З"А, чтобы поддерживать её во всём — как в Хохме, так и в хасадим, как должно. Нешама — это существование, высшее над всем, то есть свет Бины, который выше света З"А и света Нуквы, что — руах и нефеш. И она правит всем — ступень святая, высшая над всеми, то есть над руах нефеш.
16) И эти три ступени и т.д.: И эти три ступени — нефеш, руах и нешама — включены в сынов человеческих, в тех, кто удостоился служения Господу своему. Ибо вначале есть у него нефеш, и она — исправление святое, которым исправляются сыны человеческие. Когда приходит человек очиститься на этой ступени, он исправляется, чтобы увенчаться руахом, а это — ступень святая, пребывающая над нефеш, которой увенчивается тот человек, удостоившийся.
17) Поскольку возвысился ими и т.д.: Когда возвысился в нефеш и руах, и пришёл и исправился в служении Господу своему как должно, — тогда пребывает над ним нешама, которая — ступень высшая святая, правящая над всем, дабы увенчаться ему ступенью высшей святой, и он будет тогда совершенным во всём, совершенным со всех сторон, чтобы удостоиться мира будущего. И он — возлюбленный Творца, Свят Благословен Он, как сказано: «дать в наследие любящим Меня — еш» (Притчи 8:21). Кто они, любящие Меня? Это те, в ком нешама святая.
18) Сказал р' Йеhуда и т.д.: Сказал р' Йеhуда: если так, то ведь написано: «все, у кого нешмат руах жизни в ноздрях их и т.д.» (Берешит 7:22). И если удостоившиеся нешама — возлюбленные Творца, Свят Благословен Он, то почему же умерли они в потопе? Сказал ему: так это несомненно, что они — возлюбленные Творца, Свят Благословен Он, и не осталось из всех тех, в ком была нешама святая, — то есть Ханох, Йеред и все праведники, которые могли бы защитить землю, дабы не разрушилась она, — их заслугой. И это сказанное: «все, у кого нешмат руах жизни в ноздрях их, из всего, что на суше, умерли» — смысл которого: уже умерли и устранились из мира, и не осталось никого из них, кто защитил бы мир в то время.
19) Приди и смотри: всё это и т.д.: Приди и смотри: всё это — ступени над ступенями, и нефеш, руах и нешама — ступени над ступенями, одна выше другой. Нефеш — вначале, и она — ступень нижняя, как сказали. И затем — руах, пребывающий над нефеш и стоящий над ней. Нешама — ступень, возвышающаяся над всем; и уже объясняли это.
20) Нефеш это и т.д.: Нефеш — это нефеш Давида, которая — Нуква, и она стоит, чтобы получать нефеш от той реки, что течёт и исходит, то есть от З"А. Руах — это руах, стоящий над нефеш, и нет существования для нефеш, кроме как в руахе. И это — руах, пребывающий между огнём и водой, то есть Тиферет, который — средняя линия между Гвурой, называемой огнём, и Хеседом, называемым водой. И отсюда питается эта нефеш.
21) Руах стоит в существовании и т.д.: Руах стоит и получает существование от другой ступени, высшей, называемой нешама, — от которой исходят руах и нефеш, то есть от света Бины, от которого исходят свет З"А, называемый руах, и свет Нуквы, называемый нефеш. Оттуда питается руах. И когда руах движется, движется тогда и нефеш, и всё — едино, и приближаются друг к другу: нефеш приближается к руаху, а руах приближается к нешаме, и все они — одно.
22) Приди и смотри: «И подошёл» и т.д.: Приди и смотри: «И подошёл к нему» и т.д. (Берешит 44:18) — это приближение мира к миру, то есть приближение мира нижнего, который есть Нуква и аспект нефеш, называемый Йеhудой, — к миру высшему, который есть есод де-З"А и аспект руах, называемый Йосефом, — чтобы всё стало едино. Поскольку Йеhуда был царём и Йосеф был царём, — приблизились они друг к другу и соединились один с другим.