75) «И остался Яаков один» и т. д. Рабби Хия открыл и сказал: «Не приключится тебе зла и т. д.» (Теhилим 91:10). Приди и смотри: когда Творец, Свят Благословен Он, сотворил мир, в каждый день Он совершал работу, подобающую тому дню, и уже разъясняли это. И сказано, что в четвёртый день Он сотворил светила, и тогда луна была сотворена ущербной, ибо она — свет, умаливший сам себя. И поскольку она — «меорот» без буквы вав (то есть מארת, а не מאורות), было дано место для власти всем духам, и шедим (демонам), и духам бури, и мазикам (причиняющим вред), и всем духам нечистоты. (И пояснение сказанного — выше, в части первой, лист 95, начиная со слов «Ва-йомер»).
76) «Все они поднимаются и носятся» и т. д. Все они поднимаются и носятся по миру, чтобы соблазнять сынов человеческих, и назначены они в местах, которые опустели от поселения, и в полях суровых, не пригодных для посева, и в пустынях разрушенных. И все они — со стороны руах hа-тума (духа нечистоты). И учили, что руах hа-тума, приходящий от нахаша (змея) акалатон, то есть от Лилит, — это сам руах hа-тума, и он назначен в мире, чтобы соблазнять людей к себе. И поэтому ецер hа-ра (злое начало) властвует в мире.
77) «И он назначен возле них» и т. д. И он назначен возле сынов человеческих и находится вместе с ними, и хитростью и кознями приходит он к ним, чтобы соблазнить их с путей Творца, Свят Благословен Он. Как соблазнил он Адам Ришон и причинил смерть всему миру, так соблазняет он сынов человеческих и причиняет им оскверниться.
78) «И тот, кто приходит оскверниться» и т. д. И тот, кто приходит оскверниться, — притягивает на себя того руах hа-тума, и прилепляется к нему. И как многочисленны духи нечистоты, назначенные осквернять его, и оскверняют его, и он становится нечистым. И оскверняют его в hа-олам hа-зе (этом мире) и в мире том. И уже разъяснялось.
79) «И в час, когда приходит» и т. д. И в час, когда человек приходит очиститься, тот руах hа-тума смиряется перед ним и не может властвовать над ним. И тогда написано: «Не приключится тебе зла и т. д.» (Теhилим 91:10). Сказал рабби Йоси: «Не приключится тебе зла» — это Лилит. «И язва не приблизится к шатру твоему» (Теhилим 91:10) — это остальные мазикин. И уже разъясняли это, и мы учили.
80) Рабби Эль'азар сказал и т. д. Рабби Эль'азар сказал: ведь сказали, что не должен человек выходить один ночью, и тем более в то время, когда луна сотворена и она ущербна, ибо не светит она в полноте своей, и уже разъясняли это, — ибо тогда руах hа-тума властвует, и это — руах ра'а (злой дух). И спрашивает: кто такой «ра'а» (зло), и отвечает: это — нахаш hа-ра (злой змей). «И нега» (язва) — это тот, кто восседает на нахаше, то есть Самаэль. «Ра'а» и «нега» — это одно.
81) «И хотя учили мы» и т. д. И хотя учили мы, что «нега» — это язвы сынов человеческих, которые рождены от Адама. Ибо в те годы, когда Адам не приближался к жене своей, духи нечистоты приходили и разогревались от него, и рождали от него, и они называются «нигэй бней адам» (язвы сынов человеческих).
Пояснение. Хотя мы учили, что «нега'им» — это шедим, рождённые от Адама, во всяком случае это не противоречит сказанному нами, что «нега» — это Самаэль, восседающий на нахаше, ибо это две стороны.
82) «И ведь сказано, что когда» и т. д. И ведь учили: когда человек во сне своём, и не властвует над телом своим, и тело умолкает, — руах hа-тума приходит и пребывает на нём. И есть порой, что духи — женские, нечистые — приходят и приближаются к нему, и увлекают его с собою, и разогреваются от него, и рождают потом рухин (духов) и мазикин. И иногда они видимы как облик сынов человеческих, но только нет у них волос на голове.
83) «И во всём этом есть ему» и т. д. И во всём и во всём должно человеку беречься от них, чтобы идти путями Торы, и да не осквернится с ними, — ибо нет такого, кто спал бы ночью на ложе своём и не вкусил бы вкуса смерти, и нешама выходит из него. И поскольку остаётся тело без нешама hа-кдоша (святой души), — руах hа-тума назначен и пребывает на нём, и он становится нечистым. И так же разъясняли мы то дело, что не должен человек проводить рукою своею по глазам своим утром, потому что руах hа-тума пребывает на нём, и т. д. И уже учили мы это.
84) «Приди и смотри, ибо ведь Яаков» и т. д. Приди и смотри: ведь Яаков, хотя и был любим пред Творцом, Свят Благословен Он, во всяком случае, поскольку остался один, — руах ахер (иной дух) был назначен соединиться с ним.
85) Рабби Шимон сказал и т. д. Рабби Шимон сказал: приди и смотри, что написано о том злодее Бил'аме: «И пошёл шефи» (Бемидбар 23:3). Что такое «шефи»? — один. Это подобно тому, как ты говоришь: «шефифон на пути» (Берешит 49:17), то есть подобно тому нахашу, что идёт в одиночку и подстерегает на дорогах и на швилин (тропинках), — так и Бил'ам шёл один. В чём причина? Для того, чтобы притянуть на себя руах hа-тума, ибо всякий, кто идёт один в известные времена, даже в городе в известных местах, — притягивает на себя руах hа-тума.
86) «Поэтому во всякое время» и т. д. Поэтому во все времена да не идёт человек один в путь и в городе, кроме как в том месте, где сыны человеческие ходят, возвращаются и находятся там. И поэтому да не идёт человек один ночью, — потому что не находятся тогда сыны человеческие. И та же причина у сказанного: «Да не переночует труп его на дереве» (Дварим 21:23), — чтобы не удерживать в земле мёртвое тело без руха ночью. По этой причине тот злодей Бил'ам шёл один, подобно этому нахашу, как уже разъясняли.