144) Немедленно что написано: «И вышла Дина» и т.д. И объясняли это товарищи (хаверим). Приди и смотри, много ступеней и аспектов отделяются наверху: одни — к святости, а другие — к ситра ахра, в тайне сказанного: «Это напротив того сделал Элоким» (Коэлет 7:14). И все они отличаются одни от других: одни — к хеседу (милости), а другие — к судам. Живые существа отличаются одни от других. Одни подстерегают, чтобы властвовать над другими и растерзать добычу, каждое по своему роду.
145) Со стороны духа нечистоты и т.д. Со стороны духа нечистоты отделяются многие ступени, и все они подстерегают, чтобы нападать на святость, эти напротив тех, как написано: «Не паши на воле и осле вместе» (Дварим 22:10), ибо когда они соединяются, разрушают мир.
146) И приди и смотри, желание и т.д. И приди и смотри, желание ступеней нечистоты — только нападать на ступени святые. Яаков, который был свят, как сказано выше, о котором написано: «И пришёл Яаков целым (шалем)» и т.д., — все они подстерегали его и нападали на него. Сначала укусил его нахаш (змей), как ты говоришь: «И коснулся ямки бедра его» (Берешит 32:26), — что сказано о служителе Эсава, который восседает верхом на нахаше. Теперь укусил его хамор (осёл), то есть Шхем сын Хамора, который есть правая сторона клипы.
147) Там он стоял и т.д. Там, когда нахаш укусил его, сам он встал против нахаша. Теперь, когда укусил его хамор, Шимон и Леви, которые приходят со стороны суда жёсткого, встали против хамора, и властвовали над ним со всех сторон, и он покорился перед ними. Как сказано: «И Хамора, и Шхема сына его убили остриём меча» (Берешит 34:26). А Шимон, чей мазаль — шор (вол), то есть гвура и левая сторона святости, вышел против хамора, который есть правая сторона клипы, и напал на него, чтобы не соединились шор и хамор клипы вместе. И получилось, что Шимон — тот, кто напротив него, а не Яаков.
148) И все они пришли нападать и т.д. И все они пришли нападать на Яакова, и он спасся от них, а затем властвовал над ними. А после этого пришёл шор, это Йосеф, и завершилось это в хаморим (ослах), то есть египтянах, над которыми он царствовал, ибо все они были со стороны клипы хамора. И разъясняет: Йосеф — это шор, а египтяне — это хаморим, о которых написано: «плоть которых — плоть ослов» (Йехезкель 23:20).
149) И поэтому после и т.д. И поэтому после того впали сыны Яакова между этих хаморим, то есть египтян, потому что соединился шор с ними, это Йосеф, и были в них шор и хамор вместе, и кусали они Исраэль до кости и плоти, по природе хамора, который кусает и ломает кость, пока не пробудился Леви как прежде, и рассеял этих хаморим, то есть разделил между шор и хамор, чтобы покорить их, и сломал их силу в мире, и вывел оттуда шора. Это то, что написано: «И взял Моше кости Йосефа с собою» (Шмот 13:19). Моше — это Леви, а Йосеф — это шор, который соединился с ними.
150) Приди и смотри, когда пришёл и т.д. Приди и смотри, прежде, когда Шимон пошёл на хамора воевать с ним, навёл на них кровь, когда они обрезались, а после того: «и убили всякого мужчину» (Берешит 34:25). Подобное этому совершил Творец, Свят Благословен Он, через Леви — это Моше — над этими хаморим, которые есть египтяне: сначала навёл на них казнь крови, а после того: «и поразил Господь всякого первенца в земле египетской» (Шмот 12:29) и т.д. Здесь, о хаморе этом, отце Шхема, написано: «и всё богатство их, и всех детей их» (Берешит 34:29) и т.д., и «весь скот их», как сказано: «овец их, и скот их, и ослов их, и всё, что в городе, и всё, что в поле, взяли» (Берешит 34:28). А там, об этих хаморим, которые суть египтяне, написано: «вещей серебряных, и вещей золотых, и одежд» (Шмот 12:35) — это соответствует «и всё богатство их» здесь. И написано: «и также эрев рав поднялся с ними» (Шмот 12:38) — это соответствует «и всех детей их» здесь. «И овец, и скота» и т.д. (Шмот 12:38) — это соответствует «овец их, и скот их» и т.д. здесь.
151) И Шимон и Леви и т.д. И Шимон и Леви: этот, Шимон, встал против хамора этого, отца Шхема, который не был соединён с шором; а этот, Леви, встал против всех хаморим вместе взятых, то есть даже против хаморим, соединённых с шором, как египтяне, как сказано выше.
Пояснение. Ибо Шимон есть гвура и аспект шора, и потому он был тем, кто напротив хамора клипы, который есть правая, и мог его покорить. Но клипу хамора в Египте он не мог покорить, ибо они были соединены с шором, получив силу от Йосефа, который царствовал над ними. И потому только Леви, то есть Моше, происходящий из колена Леви, который есть аспект тифэрет (как сказано выше, глава Ваеце, лист 69, абзац «мааи»), включающий правую и левую вместе, имел силу покорить тех хаморим в Египте, а не Шимон, в котором была только левая.
Все хотели примкнуть и т.д. Все они хотели пристать к Яакову и приготовились кусать его, и он встал против них со своими сыновьями и покорил их под себя.
152) Теперь, когда Эсав и т.д. Спрашивает: теперь, в последнем галуте, когда Эсав кусает его и сыновей его, кто встанет против него? И говорит: Яаков и Йосеф встанут против него, этот с одной стороны, а этот с другой, то есть Яаков со стороны правой, а Йосеф со стороны левой. Как написано: «И будет дом Яакова огнём, и дом Йосефа — пламенем, а дом Эсава — соломой» (Овадья 1:18) и т.д.
153) «И отправились в путь, и был ужас Элоким» и т.д. Сказал рабби Йоси: все они собирались воевать, а когда препоясались орудиями битвы, затрепетали и оставили их. И потому: «и не преследовали сынов Яакова» (Берешит 35:5).