167) Рабби Элазар и рабби Йоси и т. д.: Рабби Элазар и рабби Йоси шли по дороге. Сказал рабби Йоси рабби Элазару: несомненно то, что сказал ты, что Яаков — избранный из праотцов, и он включает все стороны, то есть что он включает правую и левую, и потому наречено имя его Исраэль. И написано: «Не будет больше называться имя твоё Яаков, а Исраэль будет имя твоё» (Берешит 35:10). И написано: «И нарёк имя его Исраэль» (Берешит 35:10). И трудно: почему же вернулся Творец, Свят Благословен Он, и называл его Яаков много раз, и все называют его Яаков, как вначале? И если так, что же значит «не будет больше называться имя твоё Яаков»?
168) Сказал ему: хорошо ты сказал и т. д.: И ответил ему: хорошо ты сказал, то есть что вопрос его хорош. Открыл и сказал: «Господь, как герой, выйдет, как муж войн» и т. д. (Йешая 42:13). Этот стих объясняли, но иди и смотри: написано «как герой выйдет» — должно было бы сказать «герой». «Как муж войн» — должно было бы сказать «муж войн».
169) Но ведь мы учили и т. д.: И отвечает: но ведь мы учили, что АВА"Я везде, где бы ни было, это милосердие несомненно. И Творец, Свят Благословен Он, — АВА"Я — имя Его, как написано: «Я Господь — это имя Моё» (Йешая 42:8). И мы видим, что иногда называется имя Его Элоким, то есть суд везде, где бы ни было. Но в час, когда умножаются праведники в мире, имя Его АВА"Я, и называется именем милосердия, а в час, когда умножаются злодеи в мире, имя Его Элоким, и называется именем Элоким. Так, во время когда Яаков не был между врагами и не был вне Страны, называли его Исраэль, а когда был между врагами или вне Страны, называли его Яаков.
170) Сказал ему: ещё и т. д.: Сказал ему: ещё не разрешился вопрос. Ибо написано «не будет называться», а мы называем. И то, что ты скажешь, что во время, когда был между врагами или вне Страны, называли его Яаков, — иди и смотри, ибо написано: «И поселился Яаков в земле проживания отца своего, в земле Кнаан» (Берешит 37:1). И он не был вне Страны, и всё же написано имя Яаков.
171) Сказал ему: ведь вначале и т. д.: И ответил ему: ведь я сказал вначале, что подобно тому как Творец, Свят Благословен Он, иногда называется АВА"Я, а иногда называется Элоким, то есть согласно ступени, как выше, — так, иногда называется Исраэль, а иногда называется Яаков, и всё — согласно ступеням известным.
Пояснение. Когда у него ступени ГА"Р и рош (голова), называется Исраэль, а когда он ВА"К без роша, называется Яаков. А то, что сказано «не будет больше называться имя твоё Яаков», объяснение его таково: что не останется он в этом имени Яаков только, но будут у него два имени — Яаков и Исраэль, согласно ступени.
172) Сказал ему: если так, то ведь и т. д. Сказал ему: если так, то ведь написано: «И не будет больше называться имя твоё Аврам, но будет имя твоё Авраhам» (Берешит 17:5). И пояснение не в том, что будет называться двумя именами — Аврам и Авраhам, — а Авраhам только. Сказал ему: там написано «и будет» имя твоё Авраhам, и потому остался он в этом имени. Но здесь не написано «и будет», а «но Исраэль будет имя твоё», и не написано «и будет имя твоё Исраэль». Ибо по этому смыслу достаточно даже того, чтобы он назван был раз один именем Исраэль, и тем более что называется иногда Яаков, а иногда Исраэль, — несомненно, что исполняется написанное «но Исраэль будет имя твоё». А когда увенчались сыновья его коэнами и левиим и поднялись ступенями высшими, тогда увенчался он именем Исраэль всегда.