29) Следующая заповедь и т. д.: заповедь, которая после этой, — взять [в жёны] изнасилованную им. Ведь несомненно, что изнасилованная бывает двух видов: есть такая, которая изнасилована из-за его любви к ней, но сама она его не любит; и есть изнасилованная, которая любит его, но боится соединиться с ним без кидушин и брахи (освящения и благословения), и она не желает [его], если он простой человек. О нём [и] сказано: «и она будет ему женою» (Дварим 22:29).
30) В тайнах Торы есть и т. д.: в тайнах Торы нам следует привести машаль (притчу). Есть душа, которая — Матронита, то есть исходит из Малхут де-Ацилут. И есть душа, которая — ама (служанка), то есть исходит из мира Бриа, как [сказано]: «и если продаст человек дочь свою в ама» (Шмот 21:7). И есть душа, которая — простая шифха (рабыня), то есть из мира Асия. И человек таков же. Есть человек, который — раб шифхи по отношению к душе. А иногда душа идёт в тайне гилгуля (перевоплощения), оттого что человек согрешил с ней в предыдущем гилгуле. Тогда — «и не нашла голубка покоя для ступни ноги своей» (Берешит 8:9): душа не находит в нём покоя из-за грехов предыдущего гилгуля, и злое начало (ецер ра) преследует её, чтобы войти в это тело, которое — шифха по отношению к злому началу. То есть сила грехов первого гилгуля, что в этом теле, считается шифхой по отношению к ецер ра. И он — шед иудей, подчинённый злому началу, а душа — йуд (י), называемая амой-еврейской (ама ивриа), ибо она из мира Бриа; и в ней этот шед, то есть сила грехов первого гилгуля, обращается в Шаддай, оттого что он сохранил душу и через неё вернулся в тшуве (возвращении), и благословляет с ней Творца, Свят Благословен Он, ежедневно — [словом] «Барух»; и освящает с ней Творца, Свят Благословен Он, [словами] «Кадош, кадош, кадош»; и соединяет [в единстве] с ней Творца, Свят Благословен Он, чтением Шма (криат Шма).
31) То, чем он был и т. д.: и после того, как он совершает всё это, то, чем он был — шед, что есть мазик (причиняющий вред), то есть сила грехов в теле, — возвращается и становится его ангелом, со стороны Метатрона, и возвращается и становится Шаддай, ибо так Метатрон в гематрии равен Шаддай. И тотчас исполняется в нём в отношении души: «и она будет ему женою, не сможет он отослать её во все дни свои» (Дварим 22:29). А если он не возвращается в тшуве, душа порабощена у него по грехам, которые он совершил, и исполняется в нём: «жена и дети её будут принадлежать господину её» (Шмот 21:4), то есть душа выйдет от него к корню своему, и сказано о том шеде, что [был] его заимодавцем, то есть силе грехов в теле от предыдущего гилгуля: «и он выйдет один» (Шмот 21:3), то есть выйдет без тикуна (исправления). И этот шед подобен матэ Моше (посоху), который обратился из посоха в нахаша (змея) и из нахаша в посох. Так этот шед обращается из шеда в ангела и из ангела в шеда — по делам человека.
32) И по имени шедов, что приходят и т. д.: и по имени шедов, что приходят отсюда, — то есть от шеда, обратившегося в ангела, как [сказано] выше, — установили баалей hа-мишна (мудрецы Мишны), что есть среди них подобные малахей hа-шарет (ангелам служения), и это талмидей хахамим (мудрецы Торы), знающие, что было и что в будущем будет. И они в форме своей внизу на земле — это люди философии, астрологи Исраэля, знающие, что было и что в будущем будет, по знакам солнца, луны и их затмений; и всякую звезду и созвездие — знают, что [таковое] являет в мире.
33) И есть из них как скот и т. д.: и есть из них, из шедов, как скот, что плодятся и размножаются как скот; форма их внизу на земле — это амей hа-арец (простонародье, невежды), и установили мудрецы Мишны, что они — шекец (скверна), а дочери их — шерец (мерзость ползучая), и о дочерях их сказано: «проклят ложащийся со всяким скотом» (Дварим 27:21). И они ненавидят талмидей хахамим, мудрецов Мишны, которые поистине [подобны] малахей hа-шарет. И посему установили мудрецы Мишны о человеке: «если будет [учитель] подобен ангелу Господа Цеваот — да ищут Тору из уст его; а если нет — да не ищут Тору из уст его» (Хагига 15б). Ибо талмидей хахамим — поистине как малахей hа-шарет.