10) Иди и смотри, кто стоит и т. д.: иди и смотри: тот, кто стоит в молитве, должен выпрямить ноги свои, и уже разъяснили это, и должен покрыть голову, как стоящий пред царём, и должен прикрыть глаза свои, чтобы не смотреть на Шхину. А в книге рава Хамнуны Савы сказано: тому, кто открывает глаза свои во время молитвы или не опускает глаза свои к земле, ангел смерти приходит к нему преждевременно. И когда душа его выходит, то есть во время ухода его из мира, — не будет он смотреть на свет Шхины и не умрёт поцелуем. Кто пренебрегает Шхиной — тот пренебрежён будет в час, когда нуждается в ней. И это сказанное: «Ибо чтящих Меня почту, а презирающих Меня обесчещены будут» (Шмуэль I, 2:30).
11) Тот, кто смотрит и т. д.: ты говоришь о том, кто смотрит на Шхину во время молитвы своей. А как же он может смотреть на Шхину? И отвечает: однако [имеется в виду] — знать, что несомненно Шхина стоит пред ним во время молитвы его, и потому запрещено ему открывать глаза свои. Это сказанное: «И повернул Хизкияhу лицо своё к стене» (Йешая 38:2), ибо там пребывала Шхина. Поэтому нужно, чтобы ничто не разделяло между ним и стеной во время молитвы его. И уже разъяснили это.
12) Кто стоит в молитве и т. д.: тот, кто стоит в молитве, должен прежде упорядочить хвалу Господину своему, а затем молиться молитвой своей. Ибо Моше так и поступил: вначале сказал «Ты начал и т. д.» (Дварим 3:24), а в конце высказал молитву свою: «Перейду же и т. д.» (Дварим 3:25). Рабби Йеhуда сказал: что́ за изменение здесь, что вначале написано Адонай — через буквы алеф, далет, нун, юд, — а в конце АВА"Я, которое мы читаем как Элоким? То есть «Адонай Авая, Ты начал и т. д.». И отвечает: однако порядок таков — снизу вверх, ибо Адонай — это Малхут, АВА"Я — это З"А, и сказал так, чтобы включить меру дня в ночь и меру ночи в день и соединить всё воедино, как подобает. Мера дня — это З"А, а мера ночи — это Малхут.