33) Раби Элазар и раби Хия и т. д.: Раби Элазар и раби Хия шли по дороге. Сказал раби Элазар: написано — «И сделал Господь Элоким Адаму и жене его кожаные одежды» (Берешит 3:21). Разве до сих пор были они обнажены от той кожи? И отвечает: да, до сих пор не было у них этих кожаных одежд, ибо были у них драгоценные облачения-кели (сосуды). Сказал ему раби Хия: если так, то даже кожаные одежды не подобали бы им, после того как согрешили они у Эц hа-Даат (Древа познания). А если скажешь, что до того, как согрешили, облачил Он их в кожаные одежды, — это не так. Но после того, как согрешили, написано: «И сделал Господь Элоким Адаму и жене его кожаные одежды и одел их» (Берешит 3:21).
34) Сказал ему: так это и т. д.: Сказал ему: так это, несомненно, что было это после греха. Но вначале были они облачены как нечто вышнее, то есть в зоhар (сияние) высший З"А (Зеир Анпина), и были обнажены от красок нижних, мира этого, и свет высший окружал их. А после того, как согрешили, вернул Он их в краски мира этого и удалил от них краски высшие, что были у них от З"А. Что написано? «И сделал Господь Элоким Адаму и жене его кожаные одежды и одел их» (Берешит 3:21) — как в этом мире. Написано: «А Аарона и сыновей его приведи и облачи их в одежды» (Шмот 28:41). Там было как в вышнем, то есть от аспекта света З"А, а здесь, в кожаных одеждах Адама Ришона (первого человека), — как в нижнем. Потому там называются они «одеждами шеш», что намекает на З"А, ибо он называется «шеш» — по имени ВА"К (шесть концов), а здесь — «кожаные одежды». Ибо они от аспекта Малхут (царство), называемой «ор» (кожа), которая есть аспект мира этого. И хотя это так, красота этих облачений превосходила всё.
35) И открылись глаза обоих: то есть открылись глаза их в форме мира этого, то есть в образе, привычном в мире этом. Чего не было прежде, когда наблюдали они и взирали проницательно ввысь, в мир вышний. В будущем грядущем написано: «И поведу слепых дорогой, которой они не знали и т. д.» (Йешая 42:16) — ибо в будущем Творец, Свят Благословен Он, откроет глаза тем, что не были мудры, чтобы смотрели они в мудрость высшую и постигли то, что не постигли в мире этом, дабы признали Господина своего. Счастливы праведники, что удостоятся той мудрости, ибо нет мудрости, как мудрость та, и нет знания, как знание то, и нет двекут (прилепления), как двекут тот.
36) Пока шли они и т. д.: Пока шли они, увидели разбойников (листим), идущих за ними, чтобы ограбить их. Посмотрел на них раби Элазар. Пришли два полевых зверя и убили их. Сказал раби Элазар: благословен Милосердный, избавивший нас. И прочёл о них: «Когда пойдёшь, не будет стеснён шаг твой, и если побежишь, не споткнёшься» (Притчи 4:12). И написано: «Ибо ангелам Своим заповедает о тебе и т. д.» (Псалмы 91:11). И написано: «Ибо возжелал он Меня, и Я избавлю его» (Псалмы 91:14).