102) Иди и смотри, написано: «Моше» и т. д.: Иди и смотри: написано, «Моше будет говорить, а hа-Элоким отвечать ему голосом» (Шмот 19:19). И учили: что [значит] «голосом» (бе-коль)? Это голосом Моше. И правильно сказано «голосом Моше», именно так — тем самым голосом, за который он держится, то есть З"А (Зеир Анпин), в котором он восходит над всеми остальными пророками, которые держатся только за Малхут, а не за З"А. И поскольку он держится за этот голос, который есть З"А, более всех, — то этим голосом, который есть высшая ступень, он говорил Исраэлю: «Господь, Элокейха» — это ступень, называемая Шхина, пребывающая в Исраэле. Она ниже ступени З"А, за которую держится Моше. Счастлива доля его (ашрей хелько).
103) И сказал рабби Шимон: учили: проклятия и т. д.: И сказал рабби Шимон: учили: проклятия в Торат Коаним, то есть в Хумаш Ваикра, — Моше произнёс их из уст Гвуры (ми-пи hа-Гвура). А проклятия в Мишне Тора, то есть в [книге] Дварим, — Моше произнёс их от себя (ми-пи ацмо). Что [значит] «от себя»? Разве может прийти тебе в голову, что хотя бы малую букву в Торе Моше говорил от себя?
104) Однако правильно [сказано] и т. д.: И отвечает: однако правильно [сказано]. И вот мы уже обратили внимание: «от себя» (ми-ацмо) мы не учили, а — «из уст своих» (ми-пи ацмо). А что это [значит]? Это тот самый голос, за который держится Моше, то есть З"А. И потому те [проклятия], что в Торат Коаним, — из уст Гвуры, которая есть Бина, называемая Высшей Гвурой (Гвура эльйона). А те, что в Мишне Тора, — «из уст своих», то есть из уст той ступени, за которую держится Моше более всех верных пророков, — а это ступень З"А. И потому везде говорится «Элокейха», поскольку [это] намёк на Малхут, которая ниже З"А, — а здесь, в «Шма Исраэль», говорится «Элокейну», поскольку [это] намёк на Бину, которая выше З"А, за которого держится Моше.
105) Иди и смотри, сколько и т. д.: Иди и смотри, как много [должно быть у] людей [старания], чтобы хранить пути свои, дабы заниматься служением Господину своему и удостоиться жизни вечной (хайей олам). Под престолом (кисэ) Святого Царя — престолом, который есть Малхут, — есть высшие обители (медурим эльйоним). И в том месте престола, который есть Малхут, привязывается мезуза, чтобы спасать человека от многих видов судов (диним), готовых пробудиться против людей в том мире. Подобно этому сделал Творец, Свят Благословен Он, для Исраэля и дал им заповеди Торы, чтобы они занимались ими и были спасены в этом мире от многих обладателей суда (баалей hа-дин), от многих обвинителей (мекатрегим), сталкивающихся с людьми каждый день.